人能不能感化？一定能，因为「人之初，性本善」。他为什麽不善？那是因为「习相远」，可是习气虽然不善，他的本性还是善的，「性相近，习相远」，性是指本性，习是指习气。那个习气是他受了污染、受了不良的教育，才会有这些恶习性。君子了解这个情形，所以不会责备他，要责备的是什麽？自己没有好好教化他，自己德行不够，不能感化他。只是一味反求诸己，要怨就怨自己德之未修，感未至也。真有这样的真诚心，肯定能感化人，所谓「诚之所至，金石为开」。你真诚到了极处，连金石都受感动，更何况人心？人心不是金石做的，是肉长的，岂能不感动？不能感动，是自己真诚未够，就是自己好好修。
《金刚经》上记述了释迦牟尼佛前身做忍辱仙人的时候，他被歌利王割截身体。歌利王可以说是恶到极处，对他这样的暴虐（忍辱仙人是无辜的，被他冤枉的），他拿刀把他身上的肉一刀刀的割下来，叫凌迟处死。忍辱仙人在这个过程中有没有起怨恨，有没有起不平？没有。不仅没有怨恨、不平，反而起感恩心、起慈悲心，这是仁者。感恩什麽？这种人还感恩？真的，他这样来考验我，而我能够不起瞋恚，我的境界大幅度提升，所以我感恩他，这是我的老师，他来成就我的。所以释迦牟尼佛本来在贤劫当中他是第五尊成佛的，他排的次序应该排在弥勒菩萨后面，弥勒菩萨成佛是第四，他是第五位，但是因为他能勇勐精进，他的位次提前了，他排在弥勒成佛之前。你看，是不是要感恩？感恩来陷害我的、绊倒我的人，他们消我的业障，成就我的定慧。生了感恩心，同时生慈悲心，怜悯他愚痴颠倒，不知道因果之可怖、造作这样的重罪要堕地狱。所以忍辱仙人发愿，「我成佛时，一定第一个先度你」。后来不知过了多少劫，释迦牟尼佛在印度成佛，三千年前，我们的本师。他成佛第一次讲法，鹿野苑度五比丘，第一个成就证果的，憍陈如尊者，憍陈如前身就是歌利王，佛实现他的诺言。你看，佛对这种人没有憎恶，而是慈悲怜悯，只是感恩，所以真正把《论语》这章做到极处，佛做到了。
我们再看江谦先生对这章有个注解，蕅益大师这章没有注，江谦有一个补注。「周安士先生曰」，周安士是清朝乾隆年间的一位大儒，他也是佛弟子，居士，儒佛都通的，他有一本《安士全书》，专门提倡因果教育。安士先生说，「孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。何惧乎？惧身后之恶名也。然此犹盛世之事也。若后世之乱贼，并不畏此虚名矣。岂惟乱贼，即号为识字者，亦毫不知有《春秋》矣」，先看到这裡。周安士先生这裡讲，孔子作《春秋》，《春秋》是记录鲁国历史的，这部史书孔子所作的。孔子为什麽要作《春秋》？实际上就是为了扶正社会的风气，把善恶加以褒贬，让人知道是非、善恶的标准。所以「乱臣贼子惧」，惧是害怕，乱臣，弑君的、叛逆的臣子，贼子，弑父、不孝的，这种乱臣贼子害怕了，怕什麽？「何惧乎？」怕什麽？「惧身后之恶名也」，他们怕的是在身后留下恶名，遭千古唾骂，他怕这个。这种人能够这样，有害怕，还算不错。「此犹盛世之事也」，这还是盛世的时候，盛世是什麽？人们还很懂得伦理道德，对自己的名节还比较的珍惜，所以他怕身后的恶名，他不敢造作恶业。所以人读了《春秋》之后，他就不敢去做那些恶事，怕以后背骂名。
但是「后世之乱贼」，就不是这样了。「并不畏此虚名」，他不害怕，真的是肆无忌惮，他不管是身后留什麽虚名，他不要好名声、他不怕遗臭万年，他现在就是贪图享受、纵欲贪利、为非作歹，所以那个名对他没有约束力了。「岂惟乱贼」，何止是乱贼不怕，即使是「号为识字者」，就是读过书的人，甚至读过圣贤书的人，「亦毫不知有《春秋》」。这个不知，一者是他可能没读过；第二个，他读过了，一点都不受教，没往心裡去，等于没读。对这种人，《春秋》就没有办法了，他不怕。还有什麽办法可以让他能够产生畏惧心、不敢作恶？安士先生下面说，「惟示以人命无常，死后受报。不忠不孝之人，化作畜生饿鬼。乃知用尽奸心诡计，付之一空。他生万苦千愁，皆我自造。回思虎斗龙争、图王创霸之谋，不觉冰消瓦解」。这个话讲得好，孔子作《春秋》对古人有用，对今人，力度不够了。就好像医生治病一样，古人犯的病轻，用轻的药可以治好；现在人犯重病，过去的那个药方不管用了，得换一个重药方。什麽是重药方？因果报应的教育，这个药方味道够浓，能够帮助人回头。所以「示以人命无常，死后受报」，告诉人，人不是死了就没有了，人有轮迴。这一生死了以后，来生上哪去？这个我们不能不考虑。
我在几年前，在全世界各地演讲了五十场「因果轮迴的科学证明」这个专题，用现代医学家、心理学家、死亡学家等等这些科学工作者他们大量的桉例事实，所证明的，人确有轮迴，那不是假的，真正是科学家所发现的。我记得我在香港这裡也讲了八个小时，详细的介绍这些科学的成果，证明人确实有轮迴。最容易得知自己前生的，是用催眠的方法，在美国、在欧洲，这些方法已经很普遍了。很有名的一位学者叫布莱恩．魏斯博士，他是耶鲁大学医学博士，自从毕业以后，几十年就研究用催眠帮助人回忆前生的课题。我过去在美国的大学教书，还跟他有联繫，跟他通过电话。我拜读过他的书，他写自己怎麽用催眠帮助人回忆前生，其中有一个病例能够回忆起自己八十多世。我跟他打电话我问他，我说现在你能够相信轮迴吗？因为他是天主教徒，天主教裡不讲轮迴。我说你现在能够相信吗？他说，怎麽能不相信？我已经做过两万多个桉例证明有轮迴了，大量的科学事实面前，不得不承认。他现在在全世界影响力也很大，到处都请他去做演讲。
要知道，人命无常，我们什麽时候死不晓得，怕的是，现在要断气了，将会要去哪一道？佛家讲六道轮迴是真的，你要是一生行善的，一定是到善道；要是作恶多端，一定到恶道，善有善报、恶有恶报，死后受报是丝毫不爽。不忠不孝的人，死了以后会变成畜生、饿鬼，甚至堕地狱，三恶道受报。所以，一生作恶还不悔改，将来前途可就悲惨了。懂得这个道理，知道「用尽奸心诡计，付之一空」，没用。乱世之奸雄，三国时代的曹操，他到哪？他到畜生道去了，他到地狱道，地狱出来做畜生。这个历史上有记载，好像是清朝那时候，有人杀猪的时候，把猪宰了以后发现牠的内脏上面有「曹操」两个字。这种轮迴的事实，即使在中国正史上都有不少的记载。大家看看《历史感应统纪》，这是专门从二十四史裡面选出来的，历史上明显的因果报应的这些事实。所以，知道这个，何必要用奸心诡计？逞一时之势，结果没想到人命很短，死了以后长劫在恶道受苦，想到这个，不要用奸心诡计了。「他生万苦千愁，皆我自造」，人能够想到来生报应，他自然行为就收敛。因为都是自作自受，所谓「万般将不去，唯有业随身」，善业还是恶业都是自造的，将来受报是一点不会差的。
所以回头想想，「虎斗龙争、图王创霸之谋」，现在要去争、要去斗，要去谋划自己将来的地位，用种种的手段争取来的，即使给你争到了，你能享受几年？几年的风光之后，来生可就是苦了。想到这个，「不觉冰消瓦解」，澹然一笑，这是何苦来！人生梦一场，何必要做这个恶业，将来受长劫苦报？那个恶心就消融了。所以因果的教育重要，人只有知道有来世，他现在行为才会想到要为将来打算，他要负责任，责任都是自己负的，自作自受。假如没有轮迴，他就不怕了，他不信有轮迴，不信，还是事实、还是得受，这种人就可怜了。
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