孔子讲这章，他没有从因果上讲，只是让我们生耻心，告诉我们，如果我们纵然有周公之才之美，但是如果骄吝，则不足观也，你这人就看不上了，这是让我们生耻心，不要骄吝。但是江谦先生这一说，是用因果来讲，我们就不敢骄吝了，因果教育让人不敢作恶，生畏惧心，两者互补。
最后江谦先生劝我们，「故学者当发大心」。大心一定是无私的，有私心，这心就小，小心量。他不能够容纳一切众生，他帮助人还有所保留，这叫吝；别人比他差，他看不起人，这叫骄。看不起人是什麽？他就不能容人了，他心裡面强烈的人我、是非、对立的念头，心量就小。所以要发大心，破除骄吝。什麽时候把骄吝能破掉？到无我，你就破掉了，真破掉了。你只要有我，骄吝还是有，即使是再少，还是有那一点点，它是随着「我」诞生的。骄吝是叫做俱生烦恼，与生俱来的烦恼，从什麽时候开始？你只要有一个「我」这个念头，这叫我见。有我见，那就四大烦恼常相随，第一个是我见，第二个是我爱，第三是我慢，第四是我痴，愚痴。我见是你有「我」的念头，这是错误的念头，真正事实是无我的，整个宇宙万物就是我，是我的法身，这才是真正的我，这身体是小我，不是我。但是你错误的观念产生了，你自然有我爱，我爱是贪，吝就属于我爱这个烦恼，贪吝；我慢，这是骄，傲慢；我痴是愚痴，贪瞋痴是俱生烦恼。
我们要断贪瞋痴，在事上去断很难，你断到什麽时候？就像「如斩毒树」，你要把一个毒树给斩掉，你是从枝末上斩，一条枝、一条枝的去切掉，先剪枝条，剪完枝条再剪枝干，一点点的斩，斩到什麽时候才能把树给斩掉？江谦先生告诉我们「当发大心」，这是从心上去断，就断根了，这一断根，树就死了。所以，发了大心，无我了。无我，跟这个「我」同生的烦恼，四种随行烦恼自然就没有了。这个断法方便、容易，就是不想自己，只想别人，全心全意为众生服务。自己呢？忘掉了。忘了自己，那个「我」，不用刻意断就断掉了，骄吝自然就没有了，这个方法好！
具体落实是学不厌、教不倦，这是圣人天天干的事情。像孔子、释迦牟尼佛，他们是圣人，他们天天做什麽？办班教学。自己学，学而不厌，厌是满足，他不满足，真正活到老、学到老，学不了，好学。真正好学，才能成就圣贤。孔子说过，十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。十室之邑，就是十户人家这麽一个小社区，必能找到像孔子那样的（丘是孔子自称，他的名是丘），像孔子那样忠信之人，有孔子那样德行的人。但是，不是每一个忠信之人都能成为像孔子那样的圣人，为什麽？不如孔子好学。孔老夫子一生就在学圣贤的典籍，学而时习不亦悦乎，他不会满足，他愈学愈快乐，愈学愈来劲。你看，到晚年还开始学《易经》，还说一句，天要是给他五年、十年寿命，他再学《易经》，可以无大过，你看，这麽好学！学了之后肯定是教人，就是跟人分享，分享自己的学习心得，教也不疲倦。学不厌，这是自觉；教不倦，是觉他，自觉觉他，自度度他。自觉是自己有智慧，觉他是慈悲，智慧和慈悲，叫悲智双运，圣人之所以能成为圣人，主要就是这两条。
他的学不厌，不是只学一个文字，他真正在自身上落实，落实就是改过。人不学不知道，人不学不知义，学了，就知「道」、就知「义」了，哪些是错的、哪些是对的他晓得了，然后断恶修善、勇于改过，这是真正在学，这才是好学。你看夫子讲颜回好学，怎麽好学？「不迁怒，不贰过」。不迁怒，这不是一般的讲法，说我生气了，我不会把我的怒气转向别人，叫不迁怒，这讲得浅了。真正不迁怒是什麽？我们的这个怒是指烦恼，烦恼不迁移，怎麽不迁移？第一念是烦恼，第二念就把它灭掉，不让它迁移到第二念上，这叫不迁怒。念头刚起，立刻觉悟，「才动即觉，觉之即无」，这叫不迁怒。不怕念起，只怕觉迟，这一觉悟了，立刻就把念头放下，不再有烦恼，贪瞋痴慢这些烦恼不会起现行，而且永远不起现行，叫不贰过。只起一次，第二次不会再起来了，这叫好学。颜回的好学，就在于他改过勇勐，念头精纯。这个好学到了极致，真正做到了昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，「令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」，颜回做到了，这是《十善业道经》裡面佛教菩萨的。孔子教颜回，他自己学不厌、教不倦，他这个教不仅是言教，更有身教，行住坐卧、穿衣吃饭、动止语默，全是教学，无时无刻不在教。
我们要学这个，怎麽学？先从浅处开始，我们学不厌，就是先要从扎根教育开始学，把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这儒释道三个根扎好，天天就拿这三个根对照自己的心行，反省、检点、改过，这就叫学不厌，天天干。曾子，你看「吾日三省吾身」，他也是天天干，每天都干。教不倦，我们天天学习圣贤经典，一有机会我们就跟人家分享。如果有这个发心，专门来弘扬圣贤教育，这固然是最好的。
我现在就走这条路，这是在恩师的鼓励下，我天天也在教学。教学，实际上最重要是教自己，像我讲《论语》，我自己得备课，备课得认真，不认真，上台就下不了台。讲课，我们现在讲了一百多个小时（就是《论语》），一堂课不落的，恐怕只有我一个人，其他人恐怕都会缺课。自己，真正自己受益，自己讲给自己听，自己提醒自己，自己劝勉自己。我这裡对面的摄影机，底下有三个萤幕，前头这个萤幕看的是课室裡面诸位，两边就是自己的形像。这是什麽？对自己要讲多的，对别人讲少，对自己讲。自己对自己这样提醒，提醒多了，慢慢的那个毛病习气就改掉了，教人就是利益自己，自己最大受益。所以教怎麽能疲倦？要是教疲倦了，说老实话，学也就厌了，就厌学了。学不厌的自然就教不倦，所谓教学相长，这是肯定的。
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