中国自古的学问是儒家和道家，佛家是从印度传过来的，海外来的学问。但是，正如英国着名的历史哲学家汤恩比所说，中国人心量很大，他能够包容，他能够汲取他家的长处，充实自己家的学问。所以佛法传过来，中国人很喜欢，很认真的来学习。佛法传过来，也是汉朝的皇帝汉明帝永平十年，公元六十七年，派使节特别迎请印度的高僧摩腾、竺法兰，两位高僧带着经典，把佛法接到我们东土来。因为皇上的推动，所以佛法的弘传就非常的快速，一下就到了千家万户。而又跟儒、道两家的学派互补互融，互相吸收长处，都提升。佛法充实了中国固有的儒、道的学问，而佛法裡头也吸收了儒和道的学问，现在我们看到的儒释道，没有说纯粹哪一家、不含其他两家的，没有。佛裡面一定含有儒、含有道，儒裡头必定也含有道、含有佛，道裡面也必定有儒、有佛，三家是分不开的，三家是一体，一源。
所以古代的读书人，三家的经典都学。儒生也看《道德经》，读道家的典籍，《太上感应篇》他们都看，《太上感应篇》是讲因果的，古人称为是「元宰必读书」，状元、宰相必读的，是最好的一部修身的经典；儒生也读佛经，《十善业道经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《愣严经》、《华严经》、《法华经》，这些都是读书人必读的。一个出家人，他也读儒典，读道家的经典。像蕅益大师是最明显的，出家的法师，你看他来注解《论语》，注解四书，他还注解《易经》，这是儒家的学问他通了。他的老师憨山大师注解过《道德经》，也是把佛法贯彻到《道德经》裡面，也是对《道德经》的提升，注解也是精彩绝伦，以后我们有机缘可以在一起学习一次《道德经憨山注》。
清朝有些大儒讲，我学佛，然后知儒。如果不学佛法，他就这样看儒家的经典，未必能看明白，他有限制。你看孔子的学生裡头，也只有颜回一人真正是夫子认可的，得到了夫子的心传。但是自从佛法传到中国以后，中国的读书人确确实实，很多他们的成就超过夫子的学生，也能够像颜回一样成为孔子真正的传人，那真正是要靠佛法的修养使他们提升。孔子罕言性与天道，这个方面说得少，让学生真正透彻的悟入心性就不容易，讲得少，让他开悟不容易。可是佛法传来之后，讲心性的学问讲得非常的周详，大乘经都是以实相为印，都是跟自性相应，所以读大乘经典，也确实对于夫子的教诲能够更深入的体会。
我们来看江谦先生这段注解，他是用大乘佛法，而且把夫子这章的教诲提升到性与天道的高度，提到了心性上来讲。他解释易是日月，「日月光明遍照」。日月是用来比喻的，比喻什麽？「喻性量之竖穷横遍」，性是自性，量是讲它涵盖的幅度、范围。这个性是宇宙的本体，整个宇宙都是自性变现的，所以自性的范围就叫竖穷横遍。竖穷是讲时间上，竖穷三际，三际是过去、现在、未来；横遍是就空间上讲，横遍十方，这是讲尽虚空、遍法界无不是自性所现所生，所以自性的光明能遍照虚空法界。日月，这是讲的光明遍照，比喻自性光明遍照。自性光明比日月光明范围要大得太多，日月只是个太阳系而已，自性光明是尽法界虚空界，整个宇宙，还有过去、现在、未来统统包含，这是易的意思。你看，把《易经》解释的就提升了，这「易」原来是讲自性光明遍照。
它的象是阴阳。自性是本体，本体无相，没有形相，可是它能现相。现相，它就有作用。讲阴阳，是讲它的现相，讲它的作用，所谓体、相、用，这三个方面分不开的，三而一，一而三。「阴阳即性体之寂而常照，照而常寂」，本性的体，本体，现虚空法界的相，最初只有阴阳，这跟道家讲的是一致的。道家是讲「道生一，一生二，二生三，三生万物」。一是什麽？一是太极，这时候还没有阴阳，它是一真的相。佛法裡头讲得就更加的具体，道生一，道是什麽？本自清淨、本不生灭的自性。在自性当中本来无一物，空空如也，可是现在一动，就生现象，相是因为动而来的。什麽动？念头在动。现在的太空物理学家他们也证实了这一点，你看诺贝尔物理学奖得主普朗克，在过去就曾经讲过，他几十年的量子力学的研究，证明宇宙万物根本没有，它是怎麽来的？波动来的。波动产生了基本粒子，基本粒子结合成物质，然后才有宇宙万物。所以宇宙万物的本质就是个动相，除了动，什麽都没有，这是他的结论。什麽动？他也体会出来了，是我们的意识心在动。
实际上佛法分析得更为透彻，这个动是什麽？叫无明，无明就是动相。一动，就会生现象，所以道生一，一是一真，我们讲一真法界。像华藏世界是一真法界，极乐世界也是一真法界，这裡头有实报庄严的淨土，裡头还没有二，只有一，无比的庄严。如果我们在动的时候，第二个动生了分别，第一念只是动，叫妄想，第二就是分别，分别就生出二，二就是阴阳。道家裡讲的，太极生两仪，两仪是阴阳，是天地，这是有二法出来了，这叫分别。分别就产生了四圣法界，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，这叫四圣法界，也是很庄严，但是比起一真法界就不能比了，因为他们有分别，一真法界裡面它只有细微的动相而没有分别。如果这个念头再粗重一点，分别裡又加上执着，这就是又变现出六道轮迴，变现出我们眼前的境界。所以这个动的幅度愈来愈大、愈来愈剧烈，使我们现在的境界愈来愈粗、愈来愈恶劣。道家讲的，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，我们眼前看到的宇宙万物就是这样生出来的。
其他宗教裡面也讲到宇宙的来源，实际上我们用佛法一解释也都可以解释得通。譬如说基督教裡面讲，上帝动了个念头，想要创造宇宙，这最初的念头是妄动、妄想，妄想就生出宇宙来了。这个宇宙是伊甸园，很美，就像佛家讲的极乐世界一样，一真法界。然后又想到造人，亚当，这是个男人，还要造个女人，男女就是阴阳，就分别。从亚当的肋骨裡抽出来一根做了一个女人，有男人、有女人，就分别了。然后分别之后，亚当和夏娃就起了执着。受到撒旦恶魔的诱惑，撒旦变成一条蛇，诱骗他们吃了树上的禁果。吃了以后，他们就生起执着了，表现在他们害羞了。他们本来不穿衣服的，现在因为有执着了，有男女相的执着，他们就自己要穿上衣服。然后神知道他们违抗了旨令，就很愤怒，把他们赶出伊甸园，他们就生死轮迴去了，一代传一代。你看，有妄想，它是伊甸园；有分别，伊甸园裡头有男女；有执着，这情执生了，就产生六道轮迴，他们就不能再住伊甸园了，他们住的是轮迴，是六道，生生世世受苦恼。所以基督教讲这叫原罪，确实没错。原罪是什麽？妄想、分别、执着是原罪。只是《圣经》把宇宙的起源、生命的起源，用很形像的方式把它表现出来，这是艺术的教学。所以，你用佛法来诠释其他宗教的典籍，其实全都通。
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