实际上，这首诗我们根据「诗传」和郑康成注解，这是原本的注解，就了解这是后妃为了帮助文王找好伴侣。后妃没有嫉妒心，她觉得自己一个人人手不够，帮助文王、相夫教子不够，她要替文王在天下再找嫔妃，共同来辅佐文王。所以谁在给文王求淑女？后妃，不是文王自己求淑女。这个意思，包括很多先儒都搞错了，蕅益大师在《论语》注解裡面，他就把这个意思正过来了。意思就跟原来的不一样，原来是文王在寻找配偶，现在是后妃给他寻找配偶，意思不一样。文王一心为民，他没有为自己，谁为他？后妃为他，后妃没有嫉妒心，真正是以国家万民、社稷为重，她给文王找嫔妃，这很难得。所以这个好逑这麽一解释，就比好（去声）逑的意思要更美了，而且这是原意。
用这个例子我们就了解，读音很重要，你读错音，读成君子好（去声）逑，好是他喜欢，那就不同味道，整章诗意思就歪了。这是什麽？劝诫女德，劝女子不要嫉妒，要宽宏大量。当然现在一夫一妻制，找嫔妃的事情已经不存在，但是断嫉妒心这个精神我们要把它宣讲出来。见到人家好、做好事，我们要随喜讚歎，我们不能够以自己一己之私去障碍别人，这是发扬这种高尚的精神。而对于那个事相，我们现代也就不适用了，就不多强调。所以，读经典一定要把音读正，读成原有的意思的味道，这是讲雅言的意思。
郑康成又讲，「礼不诵，故言执也」，这裡讲的诗、书、礼，诗和书都是诵的，就是读诵。礼不需要去诵，不用诵读，但是要去行，所以叫执，执礼。所以这裡加一个执，执就是守着礼的意思，处处守礼。雪公这裡也特别引十三经裡面《尔雅》，他讲，宋翔凤《论语发微》裡说，《尔雅》实际上是最早的一部文字训诂的书籍，就是解释名词的，而且裡头教我们发音。所以《尔雅》的雅，就是指「正」的意思，这裡用这个来证明，雅言，其实是讲正言，发音要正，而且意思也要理解得正。
下面又引刘氏《正义》，这是雪公引清儒刘宝楠的《论语正义》。他又引《论语骈枝》，古人注《论语》很多，引了这部书，「夫子生长于鲁，不能不鲁语。惟诵诗、读书、执礼，必正言其音」。这是讲过去，每个地方有方言，夫子生在鲁国，就讲鲁国的话，但是他读诗、读书，在执礼的时候，就是在行礼的时候，要讲的话的发音一定是用正确的原本的读音。这个音，什麽叫正？他底下讲，「又云，昔周公着《尔雅》，释古今之异言，通方俗之殊语，以西周王都之音为正」。这是讲周公过去写《尔雅》这部书，这是专门做文字训诂工作，解释古今之异言，古今一些言语文字做解释，通方俗之殊语。这实际上是一部很好的文字、文学上的着作，它们的读音当时是以西周王都那时候那个地方的音为正音。所以孔子当时虽然生在鲁国，但是他发的音，还是用西周王都的音，这叫雅言。
这个也提醒我们，我在过去也曾经有个想法，过去古时候的读音，读字的音，现在读起来人家都不懂了，我们是不是应该把这个古字用现在的音来读？现在我读了这章之后，我就晓得我原来的想法错误，还是应该读回原本的音，但是解释的时候，我们要解释这个字是什麽意思。用的是现在的字，可是音是古音，是那个意思。「刘氏云」，下面又引刘宝楠先生的话，「夫子凡读易及诗书执礼，皆用雅言，然后辞义明达」，发音正了，辞义就很明白通达。「故郑以为义全也」，这就是郑康成所说的以为义全，它的意思就能周全。「后世人作诗用官韵，又居官临民，必说官话，即雅言矣」。后来的人写诗用的是官韵，就是官方的语言、音韵；做官临民，对百姓也得说官话，所以雅言也指官话，就是很正式的言语，这是一说。
现在时间到了，我们这章还没有完全解释完，我们下次上课再来继续学习。下次是礼拜二，我们是逢二、四、六、日来学《论语》。今天讲习当中有讲得不妥当的地方，请诸位大德仁者多多批评指正。谢谢大家。
评论