尊师重道，总结两个字，就是听话。我成长的历程中，我在三十岁那年过生日，我舅父给我一个生日贺卡，我记得他裡面说到，「茂森，我看你从小到大成长起来，看你也没什麽别的优点，只有一个优点，两个字，听话」。过去在家裡面都听父母的话，尤其是我母亲，她对我也有不少的希望。譬如说我在小学的时候，她就希望我能够考上广东省的重点中学，华师附中（这是她的母校），我就考那个中学，考上了；上了中学，希望我能够上重点大学，后来也上了；上了大学，希望我出国留学，也去了；出国以后，希望我读博士，也读了；读博士，希望我将来做教授，也做了。都听母亲话，要我做什麽就做什麽。现在母亲把我送来拜师了，我就老老实实跟着老师。母亲说以后我的将来全部由恩师来安排，我也听母亲话，现在一切放下，跟着恩师。真的没有别的其他的优点，就这一条已经获益无穷，就这两个字，听话这两个字，获益无穷。
虽然自己根性很差，没有什麽智慧，说老实话是比较笨的那种类型。我的姥姥在我小的时候，看到我学习，我母亲教我念诗，教得很耐心，一遍又一遍。结果姥姥在旁边看得都不耐烦说，「这孩子怎麽这麽笨！」笨点没关係，只要肯听话，能依教奉行，还是将来能有个成就的。所以，尊师重道是成就的关键。现在我们听恩师也这麽讲，他说「我没有别的，跟着老师学就是两个字，听话。今天有一点这样的成就，也是听话」。我这时候明白，原来学习圣贤之道，最重要的两个字就是听话。你能听话，你才能真干，这是诚敬心。所以对于诚敬的学生，老师必定是认真的去教他，一丝不苟的教；不好好的教，那是对不起他。
《雪公讲要》裡面有提到，对「束脩」这两个字，古注裡面有多种的解释。除了刚才讲到的束脩是给老师的礼品以外，也有的是讲人到了十五岁以上就能够「自行束带修饰之礼」，就是自己能够装束自己了，这是东汉郑玄的注解当中这麽讲。还有其他的种种不同的说法，有的说「束脩其心」，就是自己把自己的心整饬好，最重要的是拿出诚敬的心，束脩是讲对心地；有的是说能够「束脩至行」，检点自己的行为，有不正确的行为把它改正过来。这些讲法都可行，可以并存。我们这裡主要以做为礼品来解释，束脩之礼，为什麽？体现尊师重道，恭敬之心，这是成就的关键。
蕅益大师对这段没有解释，我们来看江谦有一段注解，「礼闻来学，不闻往教。《易》曰：童蒙求我，匪我求童蒙。故必其能自行束身修礼，而后可施教诲也」。按照礼来讲，这是「周礼」，只听说来学的人，学生到老师那裡求学，没有听说老师亲身去学生那边给他教。如果是老师去教学生，师道尊严就没有。所以老师，古代的老师，所谓知识分子、士人、君子，都有一分清高的品德，他不求名、不求利，有学问，他是等人来求学，绝对不会出去外面主动找别人，说「我来教你」。那就得有人荐，学问怎麽能自荐？如果没有人，他宁愿躲到深山老林裡面闭关，等学生来。
就像佛法也是这种教学，真正开悟见性的人，他往往在深山老林裡闭关，他就不出去，等求道的人，有时候可能一生只等到一个、二个。像达摩祖师从印度来，只等到一个慧可，二祖。禅宗从初祖到六祖都是单传，都是一对一而已。到六祖他才把禅宗发扬光大，那时候他有四十三个学生，都是开悟的。所以师道的尊严重要，古代人不讲求招生，招生显示太傲慢，好像我很有学问，「你们赶快来跟我学」，招生也是不对。都是什麽？安静、自守、等待，绝不攀缘。正如「学而篇」第一章就说到，「人不知而不愠，不亦君子乎」，别人不知道我的学问、道德，他不来学，我也不觉得难过，我也不会觉得好像怀才不遇，没有，还是不断的提升自己。如果这一生没有这个缘分遇到传人，他就着书以传后世，希望后世有人读到他的书就能够将来传他的法。
像孔子就是这样，很典型，他自己说弟子们当中，只有颜回一个人够资格传承他的法，他讲唯有颜回好学，「不幸短命死矣，今也则亡」。颜回死了以后，没有人可以传夫子之道，这是夫子不幸，颜回比他早死。他的道传不下来，怎麽办？他着书，所以「删诗书，定礼乐，修《春秋》，写《孝经》」；教这些门人，《论语》就是他教学的问答记录。这些着作留下来，以后看他着作的，会有人能够得到夫子的真传。夫子的真传，我们想后世一定会有人得到了，譬如说蕅益大师那是真正得到。但是得到夫子的真传难，因为夫子留下的着作毕竟是少，他真正全职的教学只有五年，他周游列国之后回到家乡，教了五年，他七十三岁就过世。幸好佛法传到中国来，大乘佛法跟儒是相通的，所以我们学了佛法之后，对于儒就有更深入的体会。正如先儒，特别是清朝很多大儒都有这个同感，「吾学佛然后知儒」，我学了佛法我才能真正知儒，要不然不知儒。
蕅益大师通儒、通佛，通到哪？通到自性，明心见性，他早就入境界，所以他得夫子之妙。记载当中讲，他根性很利，二十岁就已经得孔颜心法，二十四岁已经是大悟。他是原来学儒，后来参禅，然后一心学律、学教，最后弘扬淨土，念佛往生极乐世界。他老人家也是着了很多着作，包括《四书解》，唯恐后世的人也是，可能看到众多的注解，就会觉得不知所从了，往往对孔颜心法很难契入，所以他老人家慈悲，给我们写了《四书解》，把孔颜心法真正揭示出来。所以我们这次讲四书，依他老人家点睛之注，在文字训诂上我们依先儒的没问题，文字我们要通，但是光在文字上通不行，还要在义理上通，那就要藉助蕅益大师的点化。
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