华严经讲述菁华 （第一四一集） 1999/6/9 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0141
请掀开经本，他化天王偈颂的第八首，我们将经文念一遍，诸位对对地方。
【毛孔光明能演说。等众生数诸佛名。随其所乐悉得闻。此妙轮幢之解脱。】
我们看这一首，这是妙轮庄严幢天王他的讚颂。前面在长行文裡面，我们看到他所学习的法门，是「得十方无边佛随忆念悉来赴解脱门」。从他得法我们就能够体会到，诸佛菩萨与一切众生感应道交的这个事实不可思议，随众生的心念，佛菩萨就有感应，这个地方他这首偈颂说明这个事实真相。难懂的是『毛孔光明』，毛孔是我们正报最小的，汗毛孔，佛经裡常用毛端、毛孔来做比喻；光明是它起的作用，毛孔是能起，光明是它所起。一切众生毛孔都有光明，这光明从哪裡来的？从念头来的，有念就有光，但是光不一样，光不相同。佛法裡面讲光，世俗裡面讲气，外国人讲磁场，名称不一样，是说的一桩事情。你看我们平常遇到一个熟人，「你今天的气色不错，你今天的光彩庄严」，这是很明显的叫人感触到一个人的气色光彩。气色光彩好，让别人看到生欢喜心；气色光彩不好，就叫人生恐怖心、忧虑心，这个我们在生活当中能体验到。
至于毛孔光明我们就体会不到，为什麽？太微细了。我们能觉察的是很粗、很明显的现象，很微细的现象我们就体会不到，这个要心地很清淨的人，心地愈清淨，对于这些微细的磁场，他就很明显的能够觉察到。好比我们现在收音机一样，收音机性能非常好，就能够收到像太空传来很微细的电波。我们每一个人就是一个收发报机一样，有能力接收虚空法界不同的波动，而我们本身也发出去，本身发出去这个波我们讲心波、思想波。思想波，给诸位说，比电波的速度快得太多，电波、光波跟思想波不成比例，太快了，一念之间周遍法界；如果不是在一念之间周遍法界，这个文就讲不通了。所以我们的收发，心的念头收发都是周遍法界，我们凡夫不知道，我们要不在佛经裡面得到这个讯息，佛菩萨教导我们，我们怎麽会知道这些事实真相？太微细了。而在佛与大菩萨他们境界当中，这种微细的波动，他们是看到太明显了，我们见不到他见到。他们的心地清淨，或者说定功之深，我们也没办法想像得到。佛在经上告诉我们，世间禅定，四禅八定；世间禅定我们已经觉得不可思议，这是出世间的禅定，出世间，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界以内禅定的高深，不是四禅八定那些人能够觉察到的。他们都没有能力觉察到，何况我们凡夫？一天到晚妄念纷飞，严重的妄想分别执着，使我们这个机器失灵，产生严重的故障。
华严会上这些人，诸位都晓得是法身大士，不仅是见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明也破了若干品。他们定功之深，心地清淨，心之细腻，所以虚空法界一切众生起心动念，起一个很微细的念头，动念头的本人都不知道，本人都没有觉察到我们这个念头动了，佛菩萨知道。这些事情我们有，尤其是学佛的同学们，不说出来你不知道，说出来之后你想想有道理。我们在修学过程当中，不定在什麽时间，不定在什麽处所，忽然之间有感应，有见佛，有见菩萨，有见光，有闻到异香，种种不思议的瑞相、境界，或者是你一个人见到，或者周边还有旁人同时见到。如果没有感，哪来的应？这种感自己没有发觉到，我自己没有，其实自己有。感怎麽生的？是阿赖耶识裡头含藏着佛法的种子，遇到缘起现行，缘不显着，种子深藏在阿赖耶识当中，所以它起现行就好像这个波动很微弱，自己还没觉察到。其实确实是自己有感，自己没有感，佛菩萨怎麽会有应？佛菩萨对我们感应道交，我们有感；妖魔鬼怪在我们面前现相，也是我们自己有感。如果自己心果然不动，外面决定没有境界，那是永嘉大师讲的「觉后空空无大千」，决定不会有境界现前。所以佛境也好、魔境也好，都是自己感召来的，我们要懂这个道理。
所以在生活当中，从早到晚我们所接触一切人事物，种种感受，要知道都是与念头有密切关係。你要追究所有一切感受的根源，就是起心动念。因此我们的念头就要注意，念头要真诚，最关键的是诚、真诚，真诚就是不自欺、不欺人。学道，道业能不能成就，关键在此地；能不能够，现在讲很粗的话，趋吉避凶、消灾免难，关键也在这两个字。果然我们能捨弃一切虚伪，处事待人接物都用真诚，这是你的佛性现前，你真心现前，真心裡面没有灾难，真心裡面没有业障。我们今天用心就是不能用真心，统统用的是妄心，过失在此地。所以我们自己有光不能改变，不能放金色光明，不能放白色光明，不能放黄色的光明，所放的光明都是乌黑的，乌七八黑的、灰土土的光；说光也好、说气也好，令一切众生看到不能生欢喜心，道理在此地。你那个光的转变，唯识所变，唯心所现。
为什麽不肯修清淨平等觉？一个念佛人，如果不修清淨平等觉，就跟西方极乐世界不相应。心行不相应，念佛念得再多，都不能往生，这个话我们总要记住、总要明瞭。你天天拜佛，身礼佛、口念佛、心想佛，这不错了，样子做得不错，可是你的心裡面欲望没断，是非人我没断，贪瞋痴慢没断，处事待人接物还用一个虚假心，就不能往生。如果你的心真诚、心清淨，你不信佛，你也不念佛，你决定不堕三恶道，你来生享人天福报；如果遇到佛法，一念、十念就能往生。为什麽？本钱够了，本钱是清淨心、是真诚心，对人没有一丝毫虚伪，坦诚相见，别人能感受到。尤其是修行人，不仅是佛教，任何宗教，不信仰宗教的，我们中国人所说的世间贤人君子，读书有修养的人。读书是明理，有修养是什麽？坦诚的心处事待人接物，有修养。修是修正我们的错误，有修行的；养是存养，养善心、养心性。这样的人，他接触外面境界的感官，与我们一般凡夫不一样，那个微细的境界他能见得到。
此地是讲的法身大士，法身大士何以毛孔光明能演说？演说的是什麽？『等众生数诸佛名』，众生有多少数量，他念佛的数量跟众生数量相等。这个我们没法子想像，我们今天听了这是神话，不可能的事情。我们今天认为神话，认为不可能，是因为我们有分别、有执着，落在数裡头，那就不可能。他们为什麽可能？他们没有分别、没有执着，不落在数量裡面，那就可能。不落在数量裡头，这个道理要懂；也就是说你有分别心、你有执着心，你就落在数上。就像《了凡四训》裡面云谷禅师所讲的，落在数上，你的命人家就算得准。要是捨弃了妄想分别执着，不落在数量裡头，谁能算你的命？任何人来算都算不准。个人如此，家庭也如此，国家、世界无一不是如是。你没有办法超越数量，你看到超越数量的那些人就觉得不可思议，没有法子理解。
评论