底下江谦补注裡面说，「启之，发之，复之，是教诲；不启，不发，不复，亦是教诲。故孟子曰：教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣」。这是说明什麽？圣人无不是在教人，无时不教、无处不教，真是诲人不倦。你看他这裡讲的「启之，发之，复之，是教诲」，你到这个悟性了，将悟未悟，他给你点化，开启你的悟性，发明你的智慧；你能举一反三，他就会不断的教你，复是不断来教你，这是教诲，这是表现得很明显的教诲。「不启，不发，不复」，你还没到那个地步，这个时候你没开悟，没到悟门前，就不能给你打开门。打开了门，没用，而且会让你有错觉，这个会有不好的副作用，所以一定是观机。所以，「不启，不发，不复」还是教诲，你看看圣人的这个智慧！
这使我们想到，平时对人的教学也不能够执着。像我听说不少这样的一些问题，学了传统文化的人，自己学了，觉得非常有兴趣，而且很法喜，回到家裡于是就强迫家裡人也来学。家裡人不学，他就在那裡批评，「业障重，习气毛病一大堆还不学？」结果弄得家裡人跟他关係很僵。这就是不善教，他没到这个程度，你不能够过早的跟他讲这些话，要懂得循循善诱。你不教他也是教，怎麽教？身教，你先做个好样子，做个好样子这就是启发他，不需要用语言，不要给人压力，只给自己压力就好。他看明白了，什麽时候他真的向你请教了，这时候你再一点化他，他就通了。你得等待那个时机到来，要耐心，不能够急于求成。急于求成的心理本身就有问题，这什麽心理？要控制人，执着的心，一切按你的意思去办，人家一定要像你这样的学法，这就不对了。真正修行人是严以律己、宽以待人，只要求自己，不要求别人。这是举这个例子来说明我们要弘扬传统文化怎麽个弘扬法，一切都是反求诸己。
这裡又引用孟子说的话「教亦多术矣」，教育也是多种方式，方法是很多种多样。在禅宗裡面，我们也常常会看到这样类型的公桉，老和尚要点化一个弟子，跟他讲一句，「离妄想分别执着道一句来」，你不能用妄想分别执着，你说一句话。那个弟子刚想开口，老和尚一把拉着他，把手一捂住他的嘴，不让他讲，结果，他就开悟。这老和尚善教，这就是启、这就是发。你想想人为什麽不能成圣人？就是因为有妄想分别执着，就是有念头。你一动念头，想说话，老和尚不让你说，捂住你，不让你念头动。这一憋，就把他憋得开悟了，这是善教。教亦多术，各种方式我们一般想不到。说老实话，也不是老和尚预先想的，临时看到这样的一个机缘，抓住机会就给你施行教化，恰到好处。所以，禅门公桉裡面教学方式那是各种各样，有夹腿的、有砍手指的…什麽样的方法都有，无非都是让你开悟。有时候不说话，不说话也是教你开悟。释迦牟尼佛拈一朵花闻一闻的时候，不说话，迦叶尊者在底下一看，他微笑，他已经领悟了。你看，不说话也是教。老师有这个智慧，有这个慈悲心，不起心、不动念都已经在教学，有悟性的人就能看通、看明白，没悟性的也强求不得，以后等待机缘。所以，孟子讲的「予不屑之教诲也者」，就是不屑教你，哪些人？还没到那个悟性、没到那个境界的不能教。
不教还是教，你想想，就像我们前面说的这章，自行束脩以上，吾未尝无教诲也。他尊师重道，带着束脩之礼来拜师的，孔子就教；对那个没有带束脩之礼的人，孔子是不是不教？表面上看他没有教你，实际上也是在教，他这种做法就是教导人尊师重道，不教也是教。这当中最重要的就是做老师的，自己一定要有这样的一个智慧和程度。我们要发心教别人，一定是要自己先放下，用慈悲心去跟任何人接触，已经是在施教。施教当中也不起心动念，完全是恆顺众生，众生就各自有各自开悟得度的因缘。下面我们看一下第九章，第九章比较简单，我们就快速读一读。
【子食于有丧者之侧。未尝饱也。】
《雪公讲要》裡面（我们看「讲义」裡面，下面第十章跟第九章连在一起，我们把它分开讲），何晏《集解》当中说，「丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心也」。一个有丧事的家庭，家裡有人过世，『丧』，举家都哀戚，哀戚是忧伤。如果在丧者身边饱食，这是没有恻隐之心。恻隐就是慈悲，这是人本来具有的良心，孟子讲的「恻隐之心，人皆有之」。这裡为什麽讲是无恻隐之心？人皆有之啊。他这个无，是他这个本心没显发出来，被盖覆住，被什麽盖覆住？被欲望盖覆住，被自私盖覆住，没想到别人，只想到自己，这就盖覆了良心。这裡就举出这个例子，在有丧者旁边，我们在那大吃大喝，有没有想到别人的哀痛？没有怜悯心、没有同情心，只想到自己「我肚子饿，这饭菜很好吃」，你看自私、欲望，于是恻隐之心就盖住。所以，把我们良心恢复出来没有别的，就是断欲望、放下自私，朱子朱熹所谓的「存天理，灭人欲」而已，这就是《大学》讲的格物。
下面雪公引《皇疏》，皇侃对《论语》的一个注疏。皇侃注何晏《集解》的，是注解的注解，叫疏。他说到，「孔子助葬时也，为应执事，故必食也。必有哀色，故不饱也」。孔子是圣人，他的良心已经全部显现出来，没有障碍，所以他做得很自然，他不是刻意。在助葬时，就是参加人家葬礼的时候，因为需要执事，就是要工作，人总是要吃饭，没有说不吃饭。但是吃饭不能饱，因为参加葬礼他有哀色，有这种同情心，同情丧家的忧伤，所以他也不忍心吃饱。从这一个小小的例子，孔子的一个举动，我们去体会圣贤人那分仁爱存心。学圣贤关键是学他的存心，不是在事上学，是在心上学。
今天时间到了，我们就学习到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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