学，要注意不能学杂，要精进，精是一门，一门叫精，同时学两门就杂，杂就很难进，进是进步。像我们学习传统文化也是，学一部经典的时候，不能同时学第二部，这是精进。像我们学《论语》，不能够同时学《孟子》、学《道德经》，不可以，学完一部再学一部，这部学通了，再换第二部，每个时间点只有一门，这叫精。专精你才能进步，你能够信，你就专精，你的念就定在这一门上，自然就有定力，念、定、慧。念集中了，你不分散，你学一门心力集中、不分散，你自然就定了，定根、定力，定就能够产生智慧。就像《大学》裡讲的，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这就是修行的次第。知止是你的心定在一门上，为什麽？你信它，信它，你在这一门上用功，这就是定；定了心有静，安静；安静了他没有那麽多妄念，到空这就安了；心安了就有虑，虑就是智虑；智慧现前了，待人处事接物你就有智慧，你不会做错误的决定，这个智虑帮助我们入圣贤境界，就是得。
你看最关键是你得「信得及」，信得及之后你自然好古，好古是什麽？效法古人，这个古人是古圣先贤，看看古圣先贤是怎麽做的，我们也学着怎麽做。但是学要懂得，不能够生搬硬套，一定是契合我们现前的时代，所谓与时俱进，不能够学呆了。看看孔老夫子、老子、释迦牟尼佛，在那个时代环境下他怎麽做，再看看这以后他们的学生在不同的时代、不同的背景下，他们怎麽去运用，我们就懂得怎样把这个圣贤之理运用到我们现前的生活当中，这是好古。所以学习圣贤之道活活泼泼，不是死呆板的。朱熹（朱子）说《论语》是给我们奠定圣贤的根基，《孟子》是观古人之发越，发越就是发挥，看他怎样把圣贤之道用出来，这是从《孟子》当中我们就可以学，这都是好古的内容。
「此夫子真道脉」，孔老夫子这夫子之道，他这个道脉是承传古圣先贤的。一般我们讲家庭，它的血脉是有承传的；道法也是有道脉，必是承先贤之教诲，启后人的修学，承先启后，继往开来。夫子在这当中可以说是集大成，如果没有夫子来做述而不作这个功夫，我们古圣先贤的教诲也说不定就断了。夫子的贡献正在于他述而不作，如果他搞创作，我们现在读不到真正古圣先贤的东西了，为什麽？他能开个创作的头，后面人也跟着创作，每个人创作一点，每个人改一点，每个人发挥一点，完了，最后面目全非了，这道脉就没有了。所以夫子了不起的地方就在于他不创作，他只是转述圣贤之教，而成为后世万古之明灯，这是真学问。
为什麽叫「真学问」？因为他通达自性，自性裡流露出来的学问才是真学问，他真心中流露出来的。有创作是妄心，妄心怎麽能是真？学问也就不真了。「卓吾云」，蕅益大师引用李卓吾先生的话，「都是实话，何云谦词？」夫子讲的真的是实话，这个实话很多人、先儒把它做为一个谦词，说夫子应该是有创作的，其实夫子真的没有创作，而他伟大之处就是因为他没有创作，就是述而不作，创作了就不那麽伟大了。
我们看《朱子集注》当中，朱子也确实以为夫子有创作，我们提出来对比一下，我们就能够了解哪种讲法更契合事实真相。《朱子集注》当中说，「故作非圣人不能，而述则贤者可及」。他这裡讲到，所谓的「作」，创作，「非圣人不能」，只有圣人才能，他认为圣人是有创作。「而述则贤者可及」，贤人比圣人要低一等，所以只能述、不能作，他这麽理解。「盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下，不自知其辞之谦也」。他这样解释当然容易懂，但不是事实真相。这裡讲到这个「盖」是语气助词，没有意思的。说「不惟不敢当作者之圣」，是讲孔子很谦虚，不惟是不仅，不仅自己不敢去当圣人，因为圣人是能创作，所以作者之圣他不敢当；「亦不敢显然自附于古之贤人」，他说「窃比于我老彭」，这裡用个窃字，他也不是很敢，不敢显然自附于贤者，连述而不作这个述，他都比较谦虚的讲。这样讲，一般人容易理解，但不是孔子真实义。
他讲到「盖其德愈盛而心愈下」，这是真的，一个人德行愈高，他心愈谦下，所谓「学问深时意气平」；一个人要是傲慢、看不起人的，你就知道他没什麽学问，肯定的。他「不自知其辞之谦也」，他讲的话非常谦虚。朱子以为夫子是讲谦虚的话，其实谦虚不是故意在那裡作谦虚，是事实。夫子确实是谦虚，但是他也不是无缘无故才谦虚，他是真正了解事实真相，自己真的没办法创作，他只能转述，有什麽好傲慢的？如果他不了解这个真相，他在这裡谦虚，叫故作谦虚，那个不是夫子境界。夫子心是真诚的，没有任何虚妄，不会故作谦虚，真的是「知之为知之，不知为不知，是知也」。他说到述而不作，那是实话，不是谦辞，蕅益大师在这裡给我们澄清了。所以真的，学习古注得货比三家，「不怕不识货，就怕货比货」，你看哪个人见地高，从这一比较就了解，我们就知道应该怎样去学。
江谦先生有一个补注，「十方三世佛，所说无异法，诸佛与圣人，皆述而不作。何况于凡夫？愚人不知此，纷纷而妄作，厌故而喜新，不知妄语罪，死堕拔舌狱，可不戒哉！」这段发明就很明显了，不仅是孔子、老子述而不作，十方三世佛都是述而不作，每个佛出现在世间，所说的法都是古佛所说。所以你看每部经，佛教他的弟子阿难，结集经典裡面第一句话必须要这样说，「如是我闻」。「如是」一般怎麽解？如是，是如古佛所说。深一层意思，这个如是，是讲真如自性所流露出来的真相，真的没有创作，所以所说的是无异法。「如来」的意思，其中有一个讲法说，如来是今佛如古佛再来。释迦牟尼佛跟古佛一样的，古佛再来所说的是同样的法，无异法，没有差异，这真的是述而不作，信而好古。
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