底下又问，「曰：三皇，圣者欤？」孔子曰，「三皇善任因时者，圣，则丘弗知」。这裡讲的三皇跟前面讲的三王又是不一样的，这裡讲的三皇应该是三皇五帝的三皇。商太宰又问，三皇是不是圣人？孔子说三皇是善任因时者，他能够懂得时节、因缘，该做什麽做什麽，知人善用，但是「圣，则丘弗知」，他们还不是圣人。
底下说，「商太宰大骇曰：然则孰者为圣？」商太宰听到孔子说三皇、五帝、三王，包括孔子本人都不能叫圣人，「那到底谁才是圣人？」他就惊骇了，这是我们所知道的在神州大地上最了不起的人，他们都不叫圣人，那谁是圣人？「孔子动容有间，曰」，这时候孔子动容，就是他非常兴奋和激动的样子，「有间」，是片刻，有一会儿，这一会儿他没有做声，很激动的样子。
底下说的话是相当的惊人，他说什麽话？「曰：西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉」。孔子讲，谁堪称圣人？西方之人。中国属于亚洲的东方，「西方」，古时候是称天竺、古印度西方，我们讲西土，我们是东土。天竺，西方天竺有一位真正叫圣人的。「不治而不乱」，他不用起心动念去治理天下，天下就不乱；「不言而自信」，不讲话他已经有威信，他就能够使众生心悦诚服；「不化而自行」，他不去动念头要教化众生，众生自己就行仁德。「荡荡乎，民无能名焉」，荡荡乎是孔子称讚这位圣人实在是不可思议，那种威德巍巍荡荡，并不是孔子和三皇五帝所能比拟的，甚至我们说不出来，不可思、不可议。「民无能名焉」，名就是议论，要把它说出来都说不出来，甚至想都想不到，这圣人的境界太高远了。孔子说的是谁？底下我们来看，「孔子所谓西方圣人者，即周昭王甲寅岁降生天竺之释迦牟尼佛也」，这个人不是别人，正是释迦牟尼佛，孔子已经知道他了。
释迦牟尼佛在西域，他出生的年月有两种说法，这是其中一种，叫「周昭王甲寅岁」，这是周昭王二十六年，周朝昭王二十六年，也就是公元前一Ｏ二七年，距今已经三千多年了，他是那一年的四月初八降生，农曆四月初八，所以四月初八也叫做佛诞日，这是一种。另外一种，这是外国人的算法。一九五Ｏ年在斯里兰卡有一次佛教大会，大家因为对于佛出生之年众说纷纭，所以他们就敲定，大会通过说释迦牟尼佛是公元前六二四年降生，这跟我们中国人的算法不一样，差了三、四百年。这两种说法当然都有它的道理，现在一般世界上公认的是属于斯里兰卡佛教大会所公认的，不过那一年，一九五Ｏ年，中国没有派代表去参加这个会议，所以是他们西方人定的，佛是公元前六二四年出生的。当然我们在这裡也不做考据、考证，两种说法我们都可以承认。不管是哪一年出生，都是早于孔子，因为孔子是公元前五五一年出生的。佛，如果你说是公元前一Ｏ二七年或是公元前六二四年出生，都是早于孔子，也早于老子。老子大约是公元前五七一年，他比孔子年长二十岁。
孔子说的西方圣人，那只有释迦牟尼佛了，所以孔子也知道。这是有经可查的。大概释迦牟尼佛虽然在西域教化，但是我相信当时也是有些文化的交往，中印这个地区它肯定有一些传说。虽然孔子没见过释迦牟尼佛，但是通过这些传说，因为孔子多闻，他说「博学多识」，他肯定能够听过。而且释迦牟尼佛这样的威德，我相信一定那时候就传到中国了。中国正式引入佛教，官方正式迎请佛法进来的是到汉朝，汉明帝永平十年，就是公元六十七年那时候正式迎请，摩腾、竺法兰两位高僧，带着佛像、驮着经典来到国内，来到我们神州大地。皇帝给他们专门建立了寺院，洛阳白马寺，这是中国第一座寺院。所以，佛是大圣人，跟孔子一样都是一生推行教育，但是这个教育境界确实比孔子要更高，孔子自己本人承认的，这不是我们故意来做比较的。为什麽？孔子还没有真正做到断除妄想，他可能已经断了分别执着；但是释迦牟尼佛妄想都断了，所以他能做到不治而不乱、不言而自信、不化而自行。不治、不言、不化，是他没有这个念头，没有这个念头而又行教化，他的威德真的是可以尽法界虚空界普度一切众生。我们现在要学圣，儒释道三家都得兼学，不能只学一家。只学一家，你就学儒，不圆满，连孔子都想要学佛。你看孔子说这个话，他很可惜没见释迦牟尼佛，要是他见到释迦牟尼佛，他也是拜佛为师，所以三家并不矛盾。
江谦补注裡面又讲到，「欲立立人，欲达达人，之最优方便」，那我们要怎麽学？方便下手处，最佳的是什麽？「无过于淨土念佛法门」，这是释迦牟尼佛告诉我们的，特别是我们现前末法众生，修淨土法门能够得度。「了脱轮迴，是真能立」，什麽叫己立立人？立就是了脱轮迴，这叫真立。了脱轮迴，你就是圣人。「一生补佛，是真能达」，到了极乐世界叫一生补佛位，就是你是后补佛，你这一生一定成佛。这真正能达，通达了，达什麽？达佛位，这是最高的，孔子所仰慕的圣人的境界你都能达到。
「是以诸佛讚歎，众圣求生，诸天信受，列祖奉行」，你看这些佛讚歎，众圣、菩萨、仁者统统求生，连天人也信受，列祖就是祖师大德，都奉行。「閒忙无碍，愚智皆能」，这个法门方便、容易、简单，无论閒忙都没有障碍，无论是愚、智，你的根性如何，都能够修，念阿弥陀佛都能念，只要你真心发愿求生淨土，一定得生。所以「博施济众，捨此末由已」，要做到子贡所说的普施济众，离开这个法门很难。这个法门详细在佛法裡面的《无量寿经》、《阿弥陀经》，淨土五经一论当中，我们时间短暂，不能够详述。可惜孔子没有念佛，要念佛了，他也真正能够一生补佛位，他真正是博施济众就能圆满，真正成为他心目中的圣人。
今天时间到了，我们就学习到此地，「雍也篇」我们就讲圆满了。明天我要跟恩师出国，到六月六号回来，我们七号以后再进行《论语》的讲解。到那时好像时间有改变，改成下午一点半到三点半，每星期二、四、六、日四天来讲解。我回来之后，晚上先会讲一个女德的专题，这也是非常重要的，然后我们会开讲因果。谢谢大家，有讲得不妥之处，大家多多批评指正。
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