中国把男女喻为是天地，乾坤。男要效法天，「天行健，君子以自强不息」。这个大地，女子喻为大地，「地势坤，君子以厚德载物」，女子修的是厚德，像大地一样。大地有什麽德？有四种德，第一主蕴，蕴育万物；第二主生养，生养万物；第三种主静守，大地是静默的，它能够守恆，千年万世都是这样默默的负载万物，它没有抱怨过，人们都把它踩在地底下，它这种谦卑、恆心去负载万物；第四是主身严，身体庄严，大地有山河、有花草，有四季，万物生长，春生夏长、秋收冬藏，有规律，这都是它庄严的地方。所以女子要庄严，庄严不一定说长得好看，是她有威仪、有操守、有品德，这才是庄严。仅仅长得好看，如果变成轻佻，这怎麽可能庄严？真正有这种女德，在家裡的太太或者是母亲，可以稳定家庭，使整个家族都能稳得住。大地要稳，大地不能老动，一动就地震了。天，日、月、星辰，它动，它运行，自强不息，周而复始，这可以动。大地就不能乱动，大地一动，万物怎麽能够蕴育生长？所以，一方女德高尚，这一方的水土人心就好。所以女子属于地伦，它能稳固天伦，能使一方水土和谐，所谓风调雨顺、国泰民安，甚至能够蕴育圣贤，消灾免难。
我们看古今圣贤，都是出自于女子的培养，孔子有孔母，孟子有孟母，前面讲的文王、武王、周公，都是由母亲培养出来的。所以女子可以称为是百善之本、百德之根、百业之源，果然能够在家裡相夫教子，尽到这种地伦的义务，她是家的大地，这个家族想必也像周家一样八百年不衰。家裡代有贤人出现，从而影响社会，必定是世风淳厚，使社会和谐；也感得天清地宁，日月清明，风调雨顺，圣教得以盛行，可见得女德多麽重要！
所以你看这裡讲的君子求淑女，这个淑女不是长得好看而已，长得好看未必是淑女，淑是讲她的品德美好。「求之未得」，得不到这样的淑女，不能够入睡，辗转反侧。这个寤寐，寤是醒的时候，寐是睡着的时候，就是醒的时候、睡的时候都在想着。为什麽想？这不是为了淫乐，而是真正想着这个家道如何传承，家业如何维续，这要靠有德的女子来担当。家业能不能够维繫长久，可以说关键在于这家庭的太太。所以，君子知道这种重要性，对于婚嫁非常非常谨慎。「求而得之」，真正有这个缘，得到贤德的女子做太太，自然非常的快乐。「琴瑟钟鼓」，这是他抒发自己快乐的心情，弹着琴，奏着乐，敲着钟，打着鼓。这个不是为自己，是为家族，是为安定社会，以后齐家、治国、平天下就无忧了。你看，女子这种德行多麽重要！
现在大家都不认识这一点了，女子自己也都没有认识到自己的天职使命，这麽重要的天职使命把它轻忽掉，然后去争着做男子的事业。现在都崇尚女权，讲究男女平等，这种所谓的平等是什麽？男子在外面工作，女子也要在外面抢着工作。所谓男子是天道，女子是地道，各行其道，结果现在女子要争个半边天，地不要了，这就变成什麽？天翻地覆了。家裡天翻地覆，这什麽？闹离婚的很多。你看美国，典型的天翻地覆现象，离婚率百分之五十，那还得了！社会哪能不乱？家是社会的细胞，家都乱了，社会哪能不乱？社会也是天翻地覆。
古人讲的男主外、女主内，这是符合天道的，符合自然。一个家裡主要有两种工作，一个是经济上去维持这个家庭，一个是什麽？教育后代。男子因为他有他的特性，他出外工作相对比较合适，他来负责养家，经济的工作；而女子，她天性比较适合守静，她能够守恆，她有贤淑的美德，比较适合在家教子。教子和经济支持家庭，这两个工作谁最重要？孟子讲得好，「不孝有三，无后为大」。这无后不是说生不出儿女这是无后，不是这个意思。你有儿女，没有好好教他，也是无后，因为这个儿女不能够传承家道、家风、家业、家学，这不等于无后了吗？家到这一代就断了。所以，你说男的工作重要，还是女的工作重要？当然是女的工作重要。
女子不认识自己的天职之所在，把自己天职任务都丢掉了，去争男子的工作，这叫做捨本逐末。而这样，她自己也很辛苦。为什麽辛苦？因为她负担着双重责任，不仅要繁衍后代，还要养活家庭。你想想，本来她就做一个工作够了，现在她要担当两个工作，跟男子争半边天。男子倒清閒了，他只用做一半了，女子自己一分，还要多做半分。你想想，女权主义的提倡者是什麽用心？岂不是坑害女子，让女子累得抬不起头来！古代还真正是尊重女权，不让女子过量的工作，各有各的义务，家裡才能和谐。真正能够认识到这一点，这是智慧，这是和谐的大根大本。我们希望社会和谐，必须首先讲究家庭和谐。而家庭和谐，必须男女各有正位，所谓男女有别。什麽叫别？各有各的工作，各有各的分工，这叫男女有别。女的争做男的事，男的也就不像男的了，这就无别了，这社会岂能不乱？
君子所忧虑的就是能不能找到这样的淑女，这种贤妻。「其忧虽深而不害于和」，但是他的忧虑不能过分，不能伤了和谐；「其乐虽盛而不失其正」，这是得到贤妻淑女了，也不能够乐得过分，也要有中正。所以夫子讚歎「关雎」这首诗，「乐而不淫，哀而不伤」，这中间体会君子、淑女的风范。所以这是希望我们学习这首诗，玩味它的义理，「玩其辞，审其音」，使性情中正，这就不邪了。如果光讲男女恋爱的事，这就既肤浅，也是误导。这首诗讲「关关雎鸠，在河之洲」，关关是鸟和乐的叫声。雎鸠是一种鸟，这种鸟叫义鸟，牠是一夫一妻制的义鸟，绝对不会关係错乱。用这个鸟和乐的声音来表达君子求淑女。「诗序」裡面，《诗经》的序当中说到，风之始，所以风天下而正夫妇」。这个风是指风劝，劝导天下以正人伦，正夫妇之伦。夫妇之伦是五伦当中的开始，有夫妇才会有父子和兄弟，然后才有君臣、朋友。
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