「窈窕淑女，君子好逑」，对于这个淑女，古注有不同的解释。郑康成以为这个淑女是文王的后妃要为文王求淑女，因为天子可以一夫多妻制。多妻也不是为了淫乐，而是多人来辅助天子，相夫教子一个人不够，多人。后妃非常的贤淑，没有丝毫嫉妒，为文王去求淑女。淑女是三夫人以下的嫔妃，这是淑女。郑康成是这麽解释。这些求来的淑女是一起事奉天子，相夫教子。有的古注说这个淑女即是后妃，就是文王的后妃太姒。是讲君子求得后妃，而得以建立周朝八百年的基业，前面我们已经把这意思说了，两种说法当然都有它的道理。
蕅益大师是採取郑康成的注解，也就是说这个淑女不是后妃，而是后妃替文王去找来淑女，一起来事奉文王。蕅益大师《点睛》注解裡头讲，「后妃不嫉妒，多求淑女，以事西伯，使广继嗣之道。故乐不淫，哀不伤。若以求后妃、得后妃为解，可笑甚矣。诗传、诗序，皆云后妃求淑女，不知紫阳何故，别为新说」。从这裡看到，蕅益大师是反对朱子为代表的这些先儒的说法。这个紫阳就是朱子的别号，紫阳先生就是朱熹。
蕅益大师说，后妃最贤淑的德行就是不嫉妒。因为在古代一夫多妻，妇人之间嫉妒这是常有的事，确实在这种情况下难免不嫉妒。而后妃太姒没有任何嫉妒心，难能可贵，她一心只想着帮助自己的丈夫治理天下，利国利民。所以为文王，西伯就是文王，因为文王当时是西伯侯，那时还是商朝。为文王求得多位淑女，来共同事奉文王，这样使得文王更加安心的来治理天下，使继嗣之道得以推广，后人，文王的后代能够继承文王的德行家风。确实，武王、周公真的做到了。所以这首诗是「乐而不淫，哀而不伤」。乐是谁乐？文王固然是乐，后妃更是乐。后妃只想着帮助文王，她没有丝毫嫉妒。为文王求来淑女，她就非常快乐；求不来，她自己辗转反侧。你看看，这种女德多麽高尚！完全没有自己了，她是圣人。但是她的乐不过分，哀也不过分。这样解释是传统的在「诗传」、「诗序」裡面的解释。
如果说文王为了求后妃，得到后妃就乐，得不到后妃就哀，这样解释，蕅益大师认为有点可笑。这也是把文王降了一等一格，你想想是不是？文王是圣人，他没有起心动念，哪有有求的心？他只会为天下人求。他为天下人求，他的后妃就为他求，这裡头境界就更高，这是本来的解释。「诗传」、「诗序」裡头都是讲后妃求淑女，不是文王求淑女。不知道紫阳何故，紫阳是朱熹，朱熹为什麽别为新说，自己另立新说？这个不可取，应该用传统的说法。
今天时间到了，我们就先学习到此地。有不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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