尊敬的诸位大德朋友，大家好！我们继续来学习《论语．八佾第三》，请看第十九章。
【定公问。君使臣。臣事君。如之何。孔子对曰。君使臣以礼。臣事君以忠。】
这也是讲到礼，这裡是讲君臣之礼。孔安国在注解当中说到，「定公，鲁君諡。时臣失礼，定公患之，故问之」。『定公』就是鲁定公，是鲁国国君的名号。在当时，鲁国三家专权，这三家就是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。国君是没有权，处处都被三家挟制，心裡就很不痛快。当时国君是鲁定公，鲁定公姓姬名宋。因为鲁国是周公姬旦的后裔，姓姬。鲁定公名宋，他是鲁襄公之子，昭公之弟，鲁昭公（就是他兄长）继位之后，这三家专权，有一次闹了很大的冲突。鲁昭公被逼只好离开鲁国，流亡到齐国，在齐国、晋国待了七年，就死在晋国。三家就把昭公的弟弟定公立为国君，当然定公就更加没有实权了。
所以鲁定公也是非常的感叹，自己君不像君，他的臣也不像臣，臣都变成君了，骑在君的头上。所以他问孔子，『君使臣，臣事君』应当如何？这是讲君臣相处之道应该是怎麽样。孔子回答定公，前面我们有提到，这是朱子发现的，每逢国君问他话，孔子是「对曰」；一般人问话，只是「孔子曰」或者「子曰」，它没有「对」字。对国君有个「对」字，这是显得孔子回答的时候特别的恭敬，这是前面讲到的「事君尽礼」，孔子自己就做到了。孔子回答说，『君使臣以礼，臣事君以忠』。做国君的应当对臣子以礼相待，不能无礼，对臣子也要尊重。不仅对待臣子尊重，对人民百姓都要以礼相待。什麽是礼？礼就是规矩。国家有它的规矩，国家规定下来的，我们一定不能违反，这就是依礼而治。做为国君，这是必须要做到的（不能用自己的好恶，自己喜欢、不喜欢，就来违反或者改变固有的规矩），这样才能使臣民心服。臣子应当对国君事之以忠，忠是忠诚。什麽叫忠？「尽己之谓忠」，能够尽到自己的职责，做到自己该做的事，这就是忠。对于国君忠心耿耿，没有二心、没有逆心，这是忠。这是君臣相处之道，各尽其分，各行其道，这样君臣之间关係自然能和谐。
在我们现在，君是解释成领导，臣是解释成下属，领导跟下属相处之道，也是这样一个道理。做领导的对下属要以礼相待，这是对他尊重，他也是人，他不是你的工具、不是你的牲畜，他是个人，你要尊重他的人格。现在讲人权，他有做人的权利，你得尊重他。你制定的规矩，自己带头遵守。譬如说一个企业，企业有企业的规矩，譬如说不迟到，做领导的自己要不迟到。老闆不迟到，员工哪敢迟到？这所谓己身正，不令而从。己身正，孰敢不正？谁敢不正？所以，领导带头要守规矩，这就是使臣以礼；做下属的对于领导要尽忠尽责，领导交代的任务工作，一定认真做好，不马虎、不苟且、不拖延，这样君臣关係必定和谐，这不就是最好的企业？所谓「家和万事兴」，这企业上下和睦，必定兴旺。企业如此，家庭亦如此，所有的单位团体亦如此。只要有人、团体的地方，它必定有领导和被领导的，这就是有君臣的关係。每做一件事情，这个事情谁负责，谁就是领导，我们就得听谁的，就得要配合。所以，孔子虽然是给鲁定公回答，实际上这个道理可以延伸到任何一个角度和方面，你要能活学活用。
朱子引宋儒吕大临先生的话讲，「吕氏曰：使臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足」。这个话讲得好。君使臣，使是你叫他做事情，领导叫下属做事情，当然都希望下属能够忠诚于他。忠诚于自己这是果，因在哪？有因必定有果，有果也必定有因，因就在于君要守礼，要以礼来使役臣。礼包括规矩，包括你对他的礼敬，当然也包括无过无不及，要掌握分寸。譬如说使人，你使得太过，这会生怨；使得不足，就是他该做的而没去做，你去纵容他，他就生惰性，所以要无过无不及。礼之至，至是刚刚到了最圆满的程度，这所谓中庸之道，这才叫圆满，这叫「至」。
所以，做领导的不要担心自己的下属对自己不忠，担心什麽？患就是担心、忧患，担心自己没有按礼行事。真正你按礼行事，按礼使臣，那麽必定感得下属对你忠心，所以还是反求诸己。如果自己的下属不听话，君子行有不得，反求诸己，我一定是礼没做得很好。譬如说你对他人格不尊重，你随便打骂他，当然他就不服你，他对你就生逆反。你教训他是可以，但是教训也要有道理，让他心服口服。你使唤他来做事，也不可以太过，也不可以不及，按照他应有的工作量来指使他做事，待他也是有礼，那麽他当然会心悦诚服，会为你尽忠。这是君臣相处很和谐了。
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