所以历代这些国君都是孝悌做得很好。武王的弟弟是周公，传到他们这一代，悌做到什么程度？武王讨商，之后没多久，生了一场大病，命都快没了。结果周公写了疏文，然后面对上天，面对文王、王季还有太王这三王的灵位，至诚地要把自己的寿命给他的哥哥。结果没多久，武王的病就好了，至诚感通。所以确实孝悌传家，才能让这个朝代，甚至让他的后代子孙，这样地昌盛。
我们接着看《悌篇》“绪余”第二段。
孔子曰：弟子入则孝，出则悌。又曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。夫子之教弟子，孝之外即在于弟。故责原壤以幼而不逊弟，长而无述焉。是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我，职长于我者，固无论已。推之德行长于我，学问长于我，皆长也。悌道实包括师傅及长官言之。故有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
“孔子曰：弟子入则孝，出则悌。”在家里面孝顺父母，“出”是在外与人相处，懂得恭敬、谦顺。“又曰：教民亲爱，莫善于孝。”人的仁爱心，都是从孝悌自然流露的，“孝悌也者，其为仁之本与。”“教民礼顺，莫善于悌。”要让老百姓对人都懂得礼貌、顺从，那就从小让他懂得“悌”。
“教以孝，所以敬天下之为人父者也。”当他懂得恭敬自己的父母，一见到别人的父母，恭敬态度就油然而生。像我很恭敬姐姐，从小都是大姐、二姐这么叫。有时候同学问，你姐姐叫什么名字？我把姐姐的名字念出来，全身不舒服，就觉得念自己姐姐的名字很不恭敬。人家说你爸叫什么名字？把父亲的名字念出来，也很不舒服。所以“称尊长，勿呼名”，太有道理了，长人恭敬的态度。我到亲戚朋友家里，看到他们兄弟姐妹说，“哎，过来一下！”“哎，给我拿什么东西！”或者直接叫自己兄长的名字、姐姐的名字，我也很难过。看到他的哥哥，我们那种对哥哥的态度就上来了，“大哥，你好。”所以老祖宗教育人都是顺着人性，自然养成这些好的品德、态度。
“教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”很自然的，从恭敬自己的兄长到恭敬所有人的兄长。“ 敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦”，这合乎人性。你恭敬他的父亲，所有的孩子高兴；恭敬他的兄长，所有的弟弟、妹妹欢喜。“敬其君，则臣悦”，你到一个国家，恭敬国家领导人，所有国民都高兴。我们举一反三，这句话是很高的人际关系学，通达人情事理。敬耶稣，则基督教徒悦；敬安拉，则穆斯林悦。再延伸，恭敬他们恭敬的人和事物，自然他们都会欢喜，包括人家的生活习惯、风俗习惯，也要尊重。比方说，今天印度人招待你去家里吃饭，煮得非常认真，准备了很多好菜，结果印度人吃饭习惯是用手拿，你没这个习惯，然后坐在那里看人家用手拿，表情还非常地受不了，那不就把人家那种盛情一盆水给浇了？所以要入境随俗，与人相处重要的是交心，不要自己那么多好恶、执着。
所以，“夫子之教弟子，孝之外即在于弟”。夫子有一个小时候的朋友，几十年的交情，这个老朋友叫原壤。他指责原壤：“幼而不逊弟，长而无述焉。”孔子跟这个老朋友有一段故事。原壤母亲去世了，孔子尽力地去帮他办好丧事。结果在办丧事期间，原壤不知不觉就唱起歌来。在自己母亲治丧期间还唱歌，是很违背礼仪的。所以旁边的学生看了就很不舒服，对夫子讲，“这样的朋友不要再帮他了，这么不守礼。”夫子体恤人情很深入，说，虽然他实在有点不像话，可是他唱的歌都是想念母亲的，他念念不忘他的母亲，我也不能忘了老朋友，还是要帮他办完这个事。可见原壤很善良，但是行为比较控制不住。
评论