所以从这里我们看到，经典里谈的都是根本，都是人性很自然的发展。因为他在家里对兄弟这么恭敬，内化了，就变成自然了，他到学校、到社会，看到年龄比他长的，自然也是这个态度。假如我们现在会跟人吵架，想一想，小时候是不是都跟哥哥姐姐、弟弟妹妹吵架？先要把这个根扎好。不管我们现在年龄多大，没把孝悌的根扎稳，德行就很难上去，因为它是本。没有这个根本，我们学再多的经典，都是没根的花，就是花瓶里的花。花瓶里的花好不好看？好看。能看多久？看不了几天就谢了，因为它没有根，没有生命力。
所以《孝经》这一段话，确实很有人生的判断力。这一段共三句，“君子之事亲孝，故忠可移于君”，他对父母孝顺，这种孝心就可以延伸为忠于国家、忠于领导者；第二句是“事兄悌，故顺可移于长”；下一句是“居家理，故治可移于官”。以前都是大家庭，在大家庭中成长，他就懂得怎么去帮忙做家务，管理家里的事情，甚至家里人情上的不愉快、冲突，他也懂得体恤，去帮忙化解，这都是做人做事的能力。我们看《朱子治家格言》第一句，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”所以一个人从那么小就觉得这个大家庭是我的责任，责任心自自然然就提起来，而且从做事当中他会积累很多能力。现在的孩子什么都不让他做，不让他负责，他的体恤人情，包括做事的能力，就不能很好地增长。
所以培养一个好的人才，什么时候培养？考上大学去读工商管理硕士（MBA），那个时候才来培养做人做事，坏习惯都不知道养成多少了。古代是从小教孩子做人做事，各方面的能力就这样日积月累。所以以前的人十八岁就可以当县长，把一个县治理得有条不紊。现在的人十八岁能干什么？所以我们真的要深入了解老祖宗这些教育的精髓，他们是怎么教出这么多圣贤的。我们假如还搞不清楚这些道理，那真的是一代不如一代，就太可惜了。
接着下一句讲“ 上长长而民兴悌”，这个“上”指君王，这里提到的是宋仁宗。“长长”，第一个“长”是动词，恭敬的意思；第二个“长”是名词，指长辈。领导者恭敬、顺承长辈，上行下效，带动了一个地方的风气，“而民兴悌。”
我们来看一篇文章。
宋燕泰肃王，轻财厚费，常预借料钱，多至数岁；仁宗诏给者屡矣。御史沉邈，谓不可以常典奉无厌之求。上曰：“御史误矣！太宗子八人，今惟王尔。先帝之弟，朕之叔父也。每恨不能尽天下以为养；数岁之禄，何足计焉！”标出如许分谊，旁人再开不得口矣！尝论：己之伯叔，父之分形同气也。薄待伯叔，即是薄待其父。然世容或有因父之兄弟不和，而遂以为失礼于伯叔无伤者。不知父之兄弟不和，父之过也。为子者于此，所当婉转劝谕，以合其欢。尤宜委曲弥缝，以补其阙。若竟曰本父意而为之，恐其父但一目击，无有不歉然于中者也。（《德育古鉴 》）“宋燕泰肃王”，宋朝燕地这个地方，泰肃王“轻财厚费”，他很喜欢布施，轻钱财，有时候布施太多了，欠下很多钱，就找他的侄子宋仁宗借钱。“常预借料钱”，这个“料”是吃的食料，料钱是皇帝给他们这些王固定的俸禄。“多至数岁”，“岁”指年，有时候已经借到好几年之后。“仁宗诏给者屡矣”，宋仁宗都给，从来没有犹豫过。“御史沉邈”，御史是专门纠举国家一些不妥当的事情的。“谓不可以常典奉无厌之求”，觉得泰肃王借这些俸禄，也不能借到习以为常。
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