结果“上曰”，皇帝讲，“御史误矣”，御史，你看这件事的角度不大妥当。“太宗子八人，今惟王尔”，太宗是宋仁宗的爷爷，生了八个孩子，而现在只剩下泰肃王，也就是说，皇帝现在只剩这个叔叔。“先帝之弟朕之叔父也”，我父亲的弟弟，是我的叔父。“每恨不能尽天下以为养”，我常常都觉得奉养我这个叔父做得还不够。所以这一份心非常难得。其实这一份对叔父的恭敬孝心，也是对父亲跟祖父的孝心。“数岁之禄何足计焉”，几年的俸禄先拿出去，算不了什么。“标出如许分谊”，把话讲到这样的情分上，“旁人再开不得口矣”，其实听的人都会很感动，也不会再反对这件事情。“尝论”，曾经有人这样评论，“己之伯叔”，自己的伯伯、叔叔，“父之分形同气也”，都是爷爷奶奶的孩子，同气连枝，分形同气，“薄待伯叔”，对自己的伯伯、叔叔不好，“即是薄待其父”，这就对不起父亲。所以父亲、爷爷、奶奶所挂念的人，都是我们应该要照顾的人，照顾不周即是薄待其父。
“然世容或有因父之兄弟不和，而遂以为失礼于伯叔无伤者。不知父之兄弟不和，父之过也。为子者于此，所当婉转劝谕，以合其欢。”这个世间还有因为父亲跟兄弟不是很和， 于是孩子也对自己的伯叔无理，甚至还觉得是替父亲出口气。这是很不理智的态度。我们孝顺父母，孝顺孝顺，这个顺是要顺着父母的德行去孝顺他，不是顺着他的错误跟习气，那是长父母之恶，陷父母于不义。所以孝顺要用智慧去孝顺。一个人能化解父母与伯叔之间的冲突、对立，让一家和乐，那是真孝！
有些年轻人学了之后，真的做到了。父亲跟姑姑几年一通电话都没有，不相往来，年轻人赶紧恭恭敬敬地买些礼物去看姑姑，一有空就去找姑姑谈话、聊天，他这种恭敬的态度，慢慢地让姑姑的心柔软下来，父亲跟姑姑的关系就转化了，“精诚所至，金石为开”。其实说实在的，上一代有这种亲情的对立、冲突，他们一辈子都不会真正快乐。亲人之间有不愉快，如果不化解，就好像一块石头压在心上。能化解掉，家庭吉祥、幸福才能到来。
接下来讲，“不知父之兄弟不和，父之过也。”可能有的人会说，父亲跟他的兄弟不和，是伯伯、叔叔不对，有没有道理？告诉大家，一个巴掌拍不响，双方都有错才冲突得起来。其实我们跟亲人有冲突，还是修养不到家。举个例子，古代有个读书人叫周文灿，奉养他的大哥。而他大哥吃他的、住他的、用他的，还总是拿他的钱去喝酒。有一天，喝得烂醉，神智不清，出手就打文灿，而且打得很凶。邻居觉得这个哥哥实在太不像话了，弟弟对他这么好，他还这么对待弟弟，都为弟弟打抱不平，就骂他哥哥。结果文灿一边被打，一边回过头对着这些邻居讲，我哥哥是打我，又不是打你们，你们不要讲我哥哥的坏话，离间我兄弟的感情。大家想一想，假如你是哥哥在那里打人，听到这话会有什么感想？还打得下去吗？而且当下这些邻居听到这个言语真的是至性的言语，把哥哥放在心中，比自己还重要，人家一批评哥哥，他马上就不舒服。至情一流露，所有接触到的人都会感动。
今天旁边的人讲几句，就让我们夫妻、兄弟、父子失和，那也不是对方的问题，是什么？是我们自己已经把亲人的不是放在心里，人家一句话就把那个火给点起来了。圣贤人都没有看到亲人的不好，念念想着怎么让亲人好。孔子在《论语》当中讲到，任何人都不能离间、破坏闵子骞跟他父母、家人的情感。闵子骞的后母虐待他，在这么冷的冬天，用芦花给他做衣服，根本不保暖，而两个弟弟的衣服用棉花做。结果闵子骞帮父亲驾车，冬天已经够冷了，驾车的时候冷风又吹得急，实在是冻得受不了，整个手僵掉了，就没把马车驾好。父亲很生气，用皮鞭抽他，结果把衣服弄破了，芦花飞了出来。父亲一看，非常气愤，就要把闵子骞的后母给休了。当时闵子骞心中只有这个家，有他的后母，有他的两个弟弟，也为他的父亲着想。于是当下跪下来对父亲讲，父亲，万万不能把我的母亲赶走，“母在一子寒”，母亲在，最多我冷一点而已，“母去三子单”，母亲不在，连我两个弟弟都要陪着我挨饿受冻。他的后母看到一个孩子念念都为她、为他的弟弟着想，“人之初，性本善”，就被这种至情至诚给感动了。
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