众生在迷，菩萨在悟；众生争，菩萨让，就没事了。两个人相争才出事情，才有碍；一个争、一个让，那怎麽会有碍？没有障碍。普贤菩萨教给我们（那是教菩萨的），恆顺众生就无碍，就事事无碍；你不恆顺，那就有障碍。顺是什麽？顺即是孝，孝跟顺是一体，孝是体，顺是用，顺是孝之用，孝是顺之体。普贤行愿，恆顺众生就是尽孝。在中国，大舜给我们做了一个榜样，他所处的环境，依我们一般人来看是极恶劣的环境，他能够把极恶的逆境转变成顺境，用什麽方法？顺，孝顺、孝心、孝行，孝行就是顺、就是随顺，随顺是孝行。我讲《感应篇》跟诸位讲过，我们今天说顺，没有办法做到，为什麽？你那个顺根本上就搞错了，你顺是情，顺情不行。佛菩萨、圣贤人他顺什麽？他顺法性，所以就没有问题。一切众生皆有佛性，我们随顺是随顺众生的佛性，这是对人事环境，对物质环境是随顺众生的法性，这叫做尽孝行孝。随顺人情，烦恼就起来了，你没有办法随顺。你要真正肯定、明白了，那是一尊佛，佛我们要随顺他；可是这尊佛，你要知道他现在是个煳涂佛，他不是个明白佛。好像这个人，人是好人，我随顺他，他现在喝酒喝醉了发酒疯，我们要怎样来照顾他，所以这裡头有智慧、有善巧。舜知道他的后母很不喜欢他，很讨厌他，希望把他害死，挖了一个深井，希望哪一天有机会把他推到井裡，把他埋在裡头。他很聪明，他老早就想到了，井底下再挖一个通道通出去。这就是他能随顺，妳推我下去我就下去，上面用石头压，他从那个通道出去了。这就是有智慧、有方法，能满她的愿，消她一点气；气没有消光，下次还会有麻烦出来的，等到她气统统消光了，问题不就解决了？就能和睦相处了。这是给我们做了个很好的典范。
诸佛菩萨示现在十法界教化众生，不随顺怎麽行？释迦牟尼佛就做出榜样，自己僧团裡面六群比丘，天天在生事、惹祸、找麻烦，佛随顺；外面有六师外道，那些嫉妒障碍。佛有高度智慧，表现什麽？真诚、慈悲、恆顺，没有不能化解的。我们今天很不容易随顺别人，原因在哪裡？我们不明理，没有智慧，不懂得随顺的方法。所以人与人之间、人与物之间，时时发生冲突，现在人常讲时时发生矛盾，产生误会，造成许许多多的障难。人与人之间最大的障难是战争，人与大自然的障难是天灾，水灾、火灾（这个火不是普通的火，佛经上讲的劫火燃烧）、风灾、地震，我们今天讲天然灾害。天然灾害从哪裡来的？是跟大自然这些物质相处不好，也就是我们不能随顺自然环境，招惹来自然环境对我们的报复。这个话不是我说的，你们看过些预言小册子，预言说地球要报复人，你们不好好的对待地球，地球要报复你们。他们说这个话也很有道理，能够说得出这样的话不简单，这不是普通人能说得出来的，事实确实是这样。
实在讲，「孝顺」这两个字也是整个佛法的总纲领，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，这两个字可以统统包括了。儒家讲这个，佛法也讲这个，世出世间古圣先贤所说的总离不开这个原则，这个原则讲到高的地方、讲到深的地方，是「难思清淨法」。诸位细细读一读大乘经，《华严经》也是大乘经，我们就会体会到、会发现到，确实字字句句都没有离开孝顺，没有离开忠孝。「忠」是什麽？忠就是真诚，一丝毫偏邪都没有，这叫忠，也就是讲「诚」的意思。曾国藩解释诚，「一念不生是谓诚」。一念不生就是忠；起一个念，这个念就偏了，就偏邪了。可是佛法裡面讲念有正念，什麽叫正念？纯是为众生，纯是与性德相应，这叫正念。释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法叫正念，为什麽？他没有一点私心。不为名、不为利、不为享受，所以他的念叫正念，他的说叫正说，他的行叫正行；正就是中，中正，「中」这个字落实就是正念正行。这个确实都是难思清淨法，不但心清淨，身也清淨、行也清淨、语也清淨，无一而不清淨。我们跟释迦牟尼佛学习，向释迦牟尼佛学习，学的什麽要知道，我们真的学到东西了。诸位要想想，就是这首偈，你要真正明瞭、真正通达，真正学到了，现在世间这些灾难与你有什麽关係？毫无交涉。于是我们就明白了，哪些人会受灾难，哪些人不受灾难，哪些人受灾难严重，哪些人受灾难很轻，我们一目了然，清清楚楚、明明白白。
这个法门真正是大圆满法门，这个法门就是指《大方广佛华严经》的教学，《华严经》的教学最后归宿，归宿到《无量寿经》的教学，那才是真正究竟圆满。这给我们说明，末后普贤菩萨十大愿王导归极乐才究竟圆满。为什麽？别说我们凡夫，即使上上根人，如果不求往生西方极乐世界，他从这个地方悟入，悟入之后历事鍊心，这个过程是不能够避免的。为什麽？要把我们无量劫来那些烦恼习气都要把它断尽，这个绝不是短时间能办得到的。古人讲得好，「理可顿悟，事须渐除」，所以要历事鍊心。到西方极乐世界，做历事鍊心的工作好做，为什麽？障缘少，这对于我们根基弱的人是很大的方便。除了西方极乐世界之外，任何诸佛刹土裡面的状况，大多数跟释迦牟尼佛的报土一样。我们现在住释迦牟尼佛的报土，这裡头障缘多，诸位要晓得，顺逆都是障缘。顺是什麽？你遇到些好人，好的生活环境，你起贪心、贪恋，捨不得离开，你的境界不会向上提升。遇到恶人，遇到不好的生活环境会堕落，容易起瞋恚心，对恶人容易起报复心，那就完了，轮迴六道，生生世世互相报复，没完没了，你说这个事情多麻烦！所以这个报土不如极乐世界。
极乐世界好处在哪裡？好处是平等法界，在那个法界裡头没有恩怨。而且那个法界最殊胜的是寿命长远，这是其他诸佛法界裡头没有的。西方极乐世界是无量寿，佛无量寿，所有一切往生的人统统无量寿，所以古人讲西方世界长寿是第一德。讲西方世界好，好在哪裡？哪个是第一个好处？第一个好处就是无量寿。无量寿，你成佛当然是一生，不会等到第二生，有的是寿命，有的是时间。缘殊胜是你天天亲近佛陀，这个缘太殊胜了，善知识当中还有哪个能比阿弥陀佛更殊胜的？不但每天亲近阿弥陀佛，每天可以亲近十方世界无量无边的诸佛如来，这是十方世界所有诸佛刹土裡没有的。华藏世界的菩萨还要求生极乐世界，这个事情我们要多想想。我们修学其他的法门，修到最成功、最圆满，明心见性，到哪裡去？到华藏世界。相当不容易，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，至少要破一品无明，你才生到华藏世界。不要说见思烦恼，见惑裡面八十八品见惑，我们这一生都断不了；要给你说实在话，像我们这种根性，一品都断不了。怎麽见得？人家听的时候不服气、不见得，那就没断了，这很简单。你真断了的时候如如不动，绝不起心动念；你听了还不服气，你就没断。
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