【观世言音自在梵王。得能忆念菩萨教化一切众生方便解脱门。】
我们看梵王的德号，就知道他是修观世音菩萨法门的。修这个法门是以大慈悲为主，观音菩萨代表慈悲。慈悲的落实就是要帮助一切众生，特别是一切苦难的众生。哪些众生最苦？六道，六道众生最苦；在六道裡面，人道跟三途特别苦。但是佛在经上常说，所说的都是事实，六道众生唯有人道容易得度，容易得度是容易教化。天道生活环境好，福报大，忙着去享福，对于佛苦口婆心的教诫不太容易接受；三恶道太苦，生活环境太苦，对于佛陀的教诲也不容易接受。这是佛在经上所说的「富贵学道难，贫穷学道难」，这是真的。换句话说，容易接受佛教诲所谓是小康之家，生活能过得去，苦难也多，就是苦多乐少，它还有乐，三恶道是只有苦没有乐。天人是只有乐没有苦，他那个苦，什麽时候才觉得苦？快要命终的时候，五衰相现前，他感觉到苦，那个时间不长。所以天人能够得度，多半是在五衰相现前的时候遇到佛菩萨，那个缘分好，但是大多数的天人不见得遇到，这是要跟佛菩萨有缘分；没有缘分，临终的时候哪裡会遇到？所以菩萨示现成佛一定在人道；菩萨示现其他身分教化众生，那是六道裡面都有，唯独示现成佛是决定在人道，道理就在此地。这也是表演给我们看，为什麽其他道不现三十二相八十种好，佛的身分，要在人间示现这个身分？告诉你人身难得，人身可贵，可贵就是容易觉悟。苦多乐少，苦容易觉悟；乐，还有一点小乐，有时间去修道、去修行。
菩萨对于众生的状况非常清楚，所以众生有感，佛菩萨就有应。教化众生，能令众生现前得殊胜利益，一定要应机，所以观机是大学问，教化能不能收到效果，关键在此地。我们在《内典讲座之研究》裡面也特别提示，观机重要。观机我们分为三类，第一类是人，第二类是时节因缘，第三是他现前所居住的环境。人、时、处，这三方面我们都能看得很清楚，都能看得很明白，你的教化就契机，契机决定能够收到殊胜的效果。我们观机的能力比不上菩萨，菩萨能忆念，『得忆念菩萨教化一切众生方便门』，这是我们做不到的。虽然做不到，但是要学习，到哪裡去学？《华严经》就是很好的学处，这部经自始至终只要我们留意，细心去观察，细心去思惟。你看看他们展现这麽多的法门，每一个法门应一类的根机。如果这样多我们记不住，就可以像本经最后把它浓缩，归纳为五十三参，无量法门归纳到最后是五十三个法门，好记，容易学，你看这五十三位善知识是怎样自行化他，这给我们做了参考。
我们要帮助一切众生，所以勤奋的在修学；勤学佛法不是为自己，是为一切众生，这个意思一定要懂得。为自己可以不学，我自己堕饿鬼、堕畜生，自作自受，与别人无关，可是我学佛法为众生，那就不一样了，我要学不好众生受苦，我如果学好了众生得乐，这个意思完全就不相同。所以佛劝我们要发菩提心，菩提心是什麽？为众生就是菩提心，为自己就没有菩提心。为众生，我一定要做；为自己可做可不做，自己早一天成佛、晚一天成佛无所谓，不在乎。可是为众生就不可以，我们早一天成就，众生早一天脱离苦难；我们早一天成就，一切众生少受一天罪，发这样的心，发这样的誓愿，就叫做发菩提心。菩提心头一个，「众生无边誓愿度」。念念帮助一切苦难众生，众生受苦受难，水深火热，刻不容缓，我们怎麽能够懈怠？只要自己勇勐精进，你就得一切诸佛菩萨威神的加持。为什麽？一切诸佛菩萨都有这个弘愿，我们现在用这个身体帮助他落实，他怎麽不欢喜？怎麽不加持？他加持我们就是他的慈悲，就是他帮助一切苦难众生。这是我们自己的心愿跟佛菩萨的心愿合而为一，这就感应道交；我们的心愿跟佛菩萨的心愿不一样，这就没有感应。为什麽不一样？早晨我们说过，自私自利，念念想着自己，想着自己的利益，跟佛菩萨就产生隔碍，就不通了；念念想众生，尽心尽力去做，刻不容缓，这个感应就不可思议。
法身大士「忆念菩萨教化众生一切方便」，那很容易，他对于时间、空间都没有障碍，所以一切都是现成的。大乘经上常说，如来五眼圆明，《华严》说十眼。又告诉我们，如来果地上具足十眼，菩萨也有十眼；这个菩萨是讲法身大士，从初住菩萨到等觉，四十一个位次都具足十眼，都没有障碍了，所有一切障碍都突破了，理事无碍、事事无碍，入这个境界。菩萨教化众生种种方便，完全是性德的流露，此地加个「忆念」，对我们讲的，哪裡他需要忆念？我们说忆念，他只是随顺我们的分别而分别，随顺我们的执着而执着，就这麽回事情。所以他能忆念亦非意，我们要明白这个事实真相。
佛菩萨应化在世间没有别的，就一桩事情，教化众生。我们今天真正觉悟、真正明白了，这个世间所有一切的苦难从哪裡来的？人为的，不善心所造作变现出来的。要解决这个问题，除了教化之外没有第二个办法，政治不能解决，经济不能解决，科技也不能解决，战争更不能解决，乃至于宗教也不能解决。所以如来示现教学，他是来帮助众生解决问题的，解决社会的疑难杂症，他这麽来的。他是王子出身，他不继承王位，这就是说明，解决社会问题国王解决不了、政治解决不了。佛在当时，他的武功也不错，我们在传记裡面看到，也是一流的，他不去当将军、不去当元帅，军事解决不了。示现出家，来当一个义务社会教育工作者，能解决问题，这给我们很大的启示。诸位要想在这个世界上，真正做一个伟大的人物，名实相符，什麽样的行业才能做伟大人物？义务社会教育的工作者，跟释迦牟尼佛一样。在中国孔老夫子，孔老夫子也是个义务社会教育的工作者，你看孔老夫子，两千多年来多麽受人尊敬，无论中国、外国，提到孔老夫子都肃然起敬。这我们才恍然大悟！
所以佛家的事业就是教化众生，我们学佛就是要学佛那样的教化众生，不能教众生那就不是学佛了。教还要有成绩表现，光是教了，教了学生考试个个不及格那也不行。化就是成绩，他变化了，你教他，他能够转恶为善，这就化了，化恶为善、化迷为悟、化凡为圣，化是成绩。所以教了真有成绩；不能只教，学生交白卷，那个不行，一定要教得学生有成绩，这是教化众生。一切众生，那就是夫子所说的有教无类，不分类别、不分种族，也不分宗教，只要肯学的，什麽人都教。老师的心决定是清淨平等，决定没有厚此薄彼，如果有这样的心，那就不是好老师。菩萨是好老师，菩萨的心是清淨平等觉，清淨平等那个心是好老师。
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