他『得现』比「得见」还要更进一层，见是见到这个事情，现是自己可以示现。唯有自己能示现，才能够真正度一切众生，才能示现随类化身。教化众生，一定要示现跟众生同样的身，还得要同样的业报，这个样子才能相应；现同样的身分，不同的业报，有时候还度不了人、帮不了忙，这种事情我们很清楚。像世间富贵人跟贫贱人，富贵人想帮助贫贱人，贫贱人一看到富贵人赶紧躲避，赶紧走了。那要怎样去帮助贫贱人？自己要化妆贫贱的样子跟他接近，他一看差不多，那一拍就合，就很谈得来。菩萨有这个智慧，这都是属于后得智、差别智，他用这个方法接近一切众生，帮助一切众生，他从这个地方得解脱，修行证果。由此可知，我们要学习的，要学习帮助一切众生，知道帮助众生就是帮助自己。与一切众生相处，只要掌握一个总原则，真诚心、清淨心、平等心、慈悲心，无条件的帮助人，人家当然欢喜，愿意接受，也非常感激你。帮助别人附带许多条件，人家虽然很困苦，没有法子，的确需要你帮助，心裡面不会尊重你，不能叫人心服口服，充其量也表面应付你一下，不是真正的悦服。一定要无条件的帮助他。底下第七尊：
【普光明梵王。得随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门。】
这也是很不容易做到的。『一切众生品类差别』，这句话就是我们现在讲的不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰、不同的生活，这个差别很大。要想让这些不同的族群、这些大众，能够和睦融洽的生活在一起，这不容易。在这个世间，自古以来，我们中国人讲的古圣先王，现在人讲的大政治家，他们在世间建功立业，他建的什麽功、立的什麽业？就是调和不同的族群。他做成功了，他就是个成功的领袖；他做失败了，他也必定随之败亡。所以这是很不容易做的一桩事情，真正是大学问、大德能。『普光明梵王』他能做到，用我们世间人的眼光来看，他是个很了不起的人物，他有本事、他有能力能够和合大众，能够调和大众。
清凉大师在注解裡面，给我们说的是「于法自在，方能随类调生」。这句话提醒我们，于法自在，法是一切法，在一切法裡面得自在，这不是凡人。怎样在一切法裡头得自在？前面第一位大梵天王告诉我们，行淨无染就自在。你能够调和大众，你决定是公平正直，绝对不会袒护任何一方；袒护任何一方，这个事情调和不了。大公无私，你说的，每个不同意见的人他听了都服、都能相信，这问题就解决了。所以你自己要不是大公无私，你就做不到。念念为国家、为人民，没有一念为自己，你才能做得到。我们今天学佛，发心出家，更难得的我们遇到《大方广佛华严经》，才知道学佛要怎麽个学法。
世尊在世，四十九年讲经说法，调和印度那个社会不同的族群、不同的宗教，以清淨平等的心把这个事情做好了。我们在经上看到，许多国王、大臣都以佛为老师，做佛的学生。我们也看到许许多多宗教的领袖，也是以佛为老师，听佛的教诲，这就是今天大家所期望的社会安定、世界和平。世尊当年在世，就把这个模式做出来给我们看。我们在本经裡面所看到的，你现在在此地所看到的不同的族类，这些诸天天王，都是许多宗教裡面崇拜的主神，主要的神明。印度教裡面崇拜的三位大神，第一个大梵天王，我们现在念的全是大梵天王；第二位那罗延天王，我们在经上也都读过；第三位是大自在天王，这是他们供奉的三位主要的神明，都在《华严经》上。小的神明就太多了，我听说有两万多，我们《华严经》上比它更多。他都能够融合，都能这麽融洽，才晓得现在人所讲的多元文化教育，《华严经》真的是多元文化最好的教科书。多元文化的对象，就是全世界的人民，一切族群族类、一切宗教。
所以佛教是教育，佛教不是宗教，我们要脱离宗教这个框架，走向大的教育。这个教育的对象是虚空法界一切众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们觉悟诸法实相，认识一切众生跟自己是什麽关係；不同的族群、不同的宗教跟自己是一体。他们有分别、有执着，他还在迷，跟我们一样，我们以前没有觉悟的时候也分别、也执着。我初学佛的时候，那个时候台湾基督教跟佛教辩论，我们辩赢了也欢喜鼓掌，哪个都是这样的。唯一遇到一个不一样的，章嘉大师。有一天我去看他老人家，我身上带了一本书，他看到了：你在看什麽书？我说我在看《佛教与基督教比较》。他看到了摇头，我就感到很奇怪，我说人家毁谤我们、批评我们、攻击我们，我们辩答这应该的。大师不以为然，他说了一个比喻，他说基督教像三岁小朋友，佛教是个大人，大人还会跟小朋友打架？这个说法说得好！你跟他打架，你们两个一般大，三岁跟三岁会打架；三岁跟二十岁的人绝对不会打架。我们跟章嘉大师真的是差一大截，这就看出不一样，我们不能不佩服。像这些地方，我们就要学习。
普光明菩萨他得的法门，就正是我们现前所需要的。多元文化如何能够生活在同一个社会、同一个地区，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，共存共荣，这样才解决问题，才能够真正达到社会的和谐安定、繁荣兴旺，世界永久的和平、真正的和平，我们就学这个法门。学这个法门，清凉讲得好，我们首先的条件「于法自在」，这是真的不是假的。怎样做到于法自在？必须断烦恼，必须要改习气；烦恼习气要除不掉，于法是决定不会自在；还有私心，还念念要为自己，于法不自在。念念为众生，念念为佛法，佛法就是教化众生，你于法就会得自在。底下第八尊：
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