诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百零五页，我们从第五行看起，从第五行当中：
「盖因持名一法，乃至圆至顿无上法门，非思量分别之所能及，故云深妙」。前面莲池大师在《疏钞》裡头引用《起信因缘分疏》裡面的一段文，说明信位初心，信是十信，十信位初心，有四种机，以礼忏灭罪对初机，以修习止观对中机，以求生淨土对上机。初是业障众生，也就是六道裡面的一般大众；中是说凡夫二乘，也就是声闻缘觉；是知淨土是大乘菩萨所修，这是《起信因缘分疏》裡头说的。又蕅益大师《要解》，「谓持名法门深妙，破尽一切戏论（这说的是教下），斩尽一切意见（这说的是禅宗）」，换句话说，持名念佛确确实实在教下跟禅宗之上。所以他说唯有像「马鸣、龙树、智者、永明之流」，这些人都是上上根性，他们才能够彻底担荷得去。往往一般人把信愿持名看轻了，不知道这法门的深妙。深必须上上根人大菩萨他们才知道，妙是一般人具足信愿持名都能往生，生到极乐世界都能证得无上菩提，这个妙，既深又妙。所以说，念老在这裡总结这一句，「盖因持名一法，乃至圆」，圆到极处，至是到顶点的意思，不但圆而且顿，顿是快速，决定一生成就，真正是无上法门。「非思量分别之所能及」，这个就是三乘菩萨以下，我们都是想东想西分别不到，那怎麽办？这叫深妙。
「但蓦直念去」，但是只要蓦直念去，就是海贤老和尚出家的时候，他的剃度师就教他一句阿弥陀佛，教他一直念去，蓦直就是一直。他真听话，念了九十二年，二十岁师父教他这一句，一百一十二岁往生，念了九十二年没有换题目，没有改变方向，一生就一句佛号。这个地方的蓦直念去，用他老人家来表法再妙不过了，真正找不到第二个人。效果呢？太殊胜了，跟这个地方讲的完全一样。「不假方便」，方便就是其他的法门，一生没有听过经，一次没听过，没有念过一部经，他不认识字，这个不假方便他是千真万确。「不落思量」，我们前面还谈到讲止观，他要不要？他不要，他止观做圆满了。观，声声阿弥陀佛，他就是观想阿弥陀佛；止，所有一切妄念全放下了。「直起直用」，一条直路通到西方极乐世界，通到无上菩提。「自得心开」，这四个字是什麽境界？教下讲大开圆解，禅宗说明心见性，淨土宗讲理一心不乱。我们要问贤公老和尚做到没有？他做到了。我们观看这一片光碟，跟他最贴近的几位弟子为我们讲解介绍的时候，我们听到了。有弟子问他，他回答说：我什麽都知道。什麽都知道这句话含义很深，那就是自得心开。这个自得心开，跟中国古人传的「读书千遍，其义自见」是一桩事情，这书裡头讲的什麽，自然明白了，这种明白一丝毫差错都没有；如果是佛经，就跟佛说的一模一样。自心起用，心开意解。
「当下破尽戏论」，只要一开悟就超越教下，教下是经教，释迦牟尼佛四十九年所说的。超越之后，才晓得世尊四十九年所说的一切教是什麽？戏论。所以佛到晚年说，他一生没有说过一个字，有人说他说法，这个人谤佛。你看佛把他所说的统统否认了，这什麽意思？明明讲了四十九年，为什麽最后都不承认？如果承认了，那释迦牟尼佛真的错了，否认是对的。《金刚经》上有两句话，叫「法尚应捨，何况非法」。你要执着有佛法、执着有经教，你永远不能入门。四十九年说的经教是什麽？是引导你入门的。菩提大般涅槃不是文字、不是言语，执着言语文字决定得不到，要怎麽样？放下就是。佛怕你执着，法都不能执着，何况非法，非法是世间法。换句话说，你想成佛，世间法跟出世间法统统要放下，为什麽？你的清淨心现前了。清淨心裡头有世间法是染污，有佛法也是染污，只要有就是染污，自性清淨心裡头什麽都没有。勉强说个有，那就是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是方便语，凭这个你就可以到极乐世界。到极乐世界要证究竟圆满菩提，这一句话也要放下，深妙在此地。
佛给我们表法八相成道，佛给我们说法四十九年，都是引导我们的。好像我们现在在高速公路上走路，四十九年所说一切法是什麽？是那些路牌子，这些路牌子引导你达到目的地。你要把路牌就当作目的地，你全错了。必须看到这个牌子，知道这条路了，牌子不理它，放下，你才能往前进。佛所有一切教诲表法用意在此地，可不能执着，更没有必要去争论。争论的很多，因为佛说的不是定法。凡是争论的都是不解如来真实义，如果能解如来真实义，还有什麽好争论的？所以初学着相有争论，向上提升不着相，不着相就没有争论。到什麽时候才不着相？一定到开悟，此地讲的自得心开。直起直用这四个字好。总共有这五句话，二十个字，「蓦直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心开」。我们读这一句马上就想起来，海贤老和尚九十二年，这二十个字就是海老的一生。九十二年，他怎样生活、怎样工作、怎样修行、怎样待人接物，就这二十个字写尽了，这二十个字确确实实贤公和尚的讚语，名符其实。
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