「当下破尽戏论」，戏论是教下，破尽，超越了。大乘八个宗派，教下有七个宗派，除了禅宗之外全叫教下。「荡除一切计度分别」，这是禅宗。超越教下，超越禅宗，这一句名号没有人知道。「故云：如是深妙之法」，世尊在《大集经》裡头讚歎念佛法门，他叫它做深妙禅，这释迦牟尼佛讚歎的。如是深妙之法，「唯有马鸣等肉身大士」，大士是大菩萨，「始能直下承当，彻底担荷」。他们这些人听到这个法门，遇到这个法门，直下承当，没有丝毫怀疑，彻底担荷，就跟海贤和尚一样。这个小庙裡头三个成就的人，都做到了直下承当，彻底担荷。第一个往生的，海贤和尚的母亲，这一年海贤和尚五十七岁，他妈妈八十六岁，走得多自在、多潇洒，说走就走了，预知时至。凡是预知时至的，都是见佛的，跟阿弥陀佛见了面，佛告诉他，你还有多长的寿命，寿命到的时候佛来接引你。真正念佛人，到佛来接引往生，一般大概见佛多少次？二、三次，三次是很正常的。有些人第一次见佛就要求佛接他往生，还有寿命不要了，佛通常就会告诉他，我什麽时候来接你往生，他自己知道，时间很近，下一次佛来接引就走了。这些人多半是还有寿命不要了，提前走了。
真正老实人，有大慈悲心，有大愿心代众生苦，这样的人佛会劝他留在世间表法。那寿命没有呢？没有了佛帮他延长。我相信海贤老和尚的寿命没有那麽长。你看一般人往生的，六、七十岁很多，我们在《往生传》上看的，五十岁到七十多岁很多，八十岁以上少了。像海贤和尚这麽长的寿命，佛把它延长的，他有使命。使命就是表法，表法就是为我们现代念佛人坚定信心、坚固愿心，为这桩事情。这些年来佛门，特别是淨宗，遇到有史以来过去从来没有过的灾难。这个灾难就是大家反对夏莲居老居士的会集本，历史上从来没有过，国内国外这麽多的人，口头上的批评，还有文字，报章杂志、网路裡面，批评太多了。很多依照这个经本子学习的，到最后不敢了，改了，换了，都受这个影响。阿弥陀佛清楚，让海贤老和尚表法。表法的用意肯定这个会集本是真经，没有错误；黄念祖老居士的注解，集注，也是真经，没有错误；我们这些人依照这个本子修学，学了十几年，没有走错路，放心一直念去，我们也能够达到不假方便、不落思量、直起直用、自得心开。所以我们严格守住一部经、一部注解、一句佛号，一直念到底就对了。
下面为我们介绍，简单介绍，「马鸣大士，东天竺人」。唐朝时候叫天竺，现在叫印度，他是东印度人。印度分五个区域，东南西北中，他是东印度人，「为禅宗十二祖」。禅宗迦叶尊者传的，教下阿难尊者传的，佛家称宗门教下，代表整个佛法。禅宗没有文字，直指人心，为上上根人，教下是世尊以身行言教四十九年。佛的教学分五个阶段，第一个阶段华严时，叫五时说法。《华严》是定中讲的，南传小乘不承认，龙树菩萨传的，下面有介绍龙树菩萨。马鸣，「中兴大乘，造《大乘起信论》。论末劝导众生念佛，求生淨土」。这些参考资料裡头都有详细资料，自己可以去看。「龙树大士」，龙树菩萨，「南天竺人」，南印度，「为禅宗十四祖」，也就是马鸣菩萨的徒孙，龙树的师父是禅宗第十三祖，再上面是马鸣菩萨，这两位大士对于佛教的承传起很大的作用。
《华严经》世尊在定中说，说完之后，这部大经大龙菩萨把它收藏起来，收藏在龙宫。只有法身菩萨才能参与世尊华严法会，听他老人家讲《华严经》。《华严经》讲的什麽？释迦牟尼佛示现大彻大悟，明心见性，是他明心见性的报告。他悟的是什麽？自性。自性是什麽？就是《大方广佛华严》，他是细说。六祖惠能大师是中国唐朝时候人，他也开悟了，明心见性。释迦牟尼佛开悟是在定中，惠能大师的开悟是半夜，五祖跟他讲《金刚经》，他一生就听过这一次经，当然他不认识字，不需要拿经本，两个人都不需要用经本，讲大意，讲到「应无所住而生其心」，六祖就开悟了，就是此地讲的自得心开。心开之后提出报告，就是明心见性，性是什麽样子。释迦牟尼佛讲出来的是一部《大方广佛华严经》，六祖讲出来的实际上就是二十个字，描绘自性，五句二十个字，自性是什麽？「本自清淨，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。我们就知道《华严经》就这五句，能大师略说，说出题目，这个题目展开就是《大方广佛华严》，无二无别。五祖听了这五句，行了，不用再说了，衣钵就传给他，他就是禅宗第六代祖师。
大彻大悟之后一切经自然通了，他什麽都没学过，任何人拿到佛的经典念给他听，他都会讲给你听，讲得一点不错。所以我们自己一定要相信，不能有丝毫怀疑。惠能大师这五句话，自性是真心，我们的真心，真心本自清淨，没有染污过，染污是妄心，真心不受染污。真心不生不灭，我们现在这个妄心有生有灭，为什麽？念头，你看前念灭后念生，一个接着一个。但是你一定要晓得，前念不是后念，前念跟后念不一样，念念都没有相同的，所以它是假的，它不是真的。佛在经上也给我们说清楚、说明白了，能生万法，万法是生灭相，相似相续，说明前念跟后念不是一念，是相似相续。我们看到前一念跟后一念没差别，对，我们看得很小，这小范围好像没差别。如果看整个地球有差别，看整个太空差别更大，你才了解真相。因为一切相，就是一切万法，是生灭相，生灭就不是真的，是假的。所以佛告诉我们一句真话，叫不可得。能生万法，万法不可得，为什麽？刹那生灭。包括我们身体，身体能不能得到？不能，它是念头变现出来的。所有物质现象全是念头变现出来的，念头没有相同的，所以变出来的境界当然没有一样的。念念都不相同，十法界就是这麽个现象，跟一真法界不一样。
极乐世界是一真法界，阿弥陀佛的实报庄严土，这个境界裡头所有一切现象是真的，为什麽？它永恆不变。往生到极乐世界，我们的身相跟阿弥陀佛完全相同，那个相不生不灭，寿命很长，无量劫，寿命，人不老。我们这个地方人寿命长，老了，他有变化。极乐世界没有变化，树木花草永远常青，那边的人没有生老病死，那边的植物没有生住异灭，那边的山河大地没有成住坏空，也就是说没有生灭的变化。为什麽？法性身，法性土。法性，惠能大师不是说了吗？「何期自性，本不生灭」，不生不灭。我们往生极乐世界没有别的，把我们现在阿赖耶的相分生灭身，到极乐世界换一个不生不灭的身，不生不灭的环境，好修行。法性身不需要饮食，不需要睡眠。极乐世界没有今天、明天、后天，没有，为什麽？它是光明世界，它没有黑夜，跟我们不一样。我们这裡有白天、有晚上，极乐世界没有。极乐世界人的精神饱满，永远不需要睡眠，不需要饮食。他们每天干什麽？每天听经坐禅。喜欢听经的人，在阿弥陀佛大讲堂；喜欢坐禅的人，无论在什麽地方，地面、旷野、空中都有，他在那裡修定。无论是听经，无论是坐禅，他的报身没动。可是他的应化身，从来没有中断过在活动，他是什麽活动？上求佛道，下化众生。
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