阿弥陀佛有神通、有能力变化无量无边的身相，他变这麽多身相干什麽？接引往生的。每一个世界念佛往生的人，信愿持名，寿命终了，阿弥陀佛都会去通知他、去接引他，阿弥陀佛是用化身去的。十方无量无边诸佛刹土，每一个佛刹念佛往生的人不知道有多少，极乐世界每天到那边去往生的人有多少？数不尽。无量无边无数的众生往生到极乐世界去了，极乐世界能容得下吗？容得下。极乐世界是妙土，它这个国土的面积无穷大，没有边际，法性土。不像我们这裡，我们这是法相，它是法性。法性没有边际，法相裡面有时间、有空间，法性裡头没有，没有时间，没有空间。极乐世界没有过去现在未来，没有，没有东南西北，没有远近的距离。我们每一个人去往生，生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿无量功德智慧神通的加持，我们的能力几乎跟阿弥陀佛相同，都有能力分身到十方世界去拜佛，同一个时间，一切诸佛刹土统统现身。拜佛是什麽？修福修慧，供养佛是修福，听佛讲经说法是修慧。佛无量无边，分身无量无边，只有到极乐世界求福求慧才真正得到大圆满。
同时，十方世界自性变现出来的，不离自性，说我们现在的话，过去无量劫中诸佛刹土我们在那裡待过，在一切刹土裡面的十法界、六道众生跟我们有缘的人很多，现在有这种能力，有这个神通，有这个智慧，有这个道力，肯定遇到过去跟我有缘的人，无论是善缘、是恶缘，只要有缘，肯定会去帮助他。而且肯定是用淨土法门去帮助他，劝他信愿持名求生淨土。他的缘要成熟了，阿弥陀佛就接引他往生，你一定跟阿弥陀佛一起同时去接引他，他到极乐世界一看就认识你。所以到极乐世界，生生世世有缘众生很多，统统见面，统统知道，特别亲切。亲人很亲切，仇敌也都变成亲人了，极乐世界不寂寞，极乐世界无限的欢喜。我们现在是蒙在鼓裡头，迷惑颠倒，到极乐世界迷全破了，自性清淨光明统统恢复。要相信，这个事情是真的，不是假的。
龙树菩萨当年他在龙宫，这是大龙菩萨带他去的，看到《大方广佛华严经》。大龙菩萨告诉他，这是释迦牟尼佛菩提树下入定，夜睹明星大彻大悟，用了二七时中（二七就是十四天）所说的，用我们的话来说，所做的报告。你明心见性，心性是什麽样子，是他的报告。龙树菩萨一看分量太大，绝对不是世间人所能接受的。分量多大？全经「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，不但地球装不下，娑婆世界也装不下。娑婆世界多大？十亿个银河系。还好，它还有中本，看看中本也不是世间能接受得了的。最后看有小本，小本是什麽？目录提要。像我们《四库全书》，这是中国最大的一套丛书，国宝！这部书也不是一个人能受持的。商务印书馆总编辑跟我聊天，告诉我，说这一个人很聪明，一出生下来就可以看《四库全书》，一天看十个小时，看到一百岁这书还没看完，你就知道这分量多大。中国古圣先贤典籍，它有中本，中本叫《荟要》。《四库荟要》是《全书》的三分之一，也不是普通人能读得完的。它有目录提要，目录提要有五册，这就方便了，每一部书书名、作者，什麽人作的，内容，写个大概提纲。龙树菩萨在龙宫，带到我们这个世间来的，是《大方广佛华严经》目录提要，就是现在翻成中文的《八十卷华严》。最后到中国，传过来的最后一品，完整没有残缺的《四十华严．普贤菩萨行愿品》，内容丰富，全宇宙都说到了。这个裡头真的，方东美先生说的高等的哲学，有高等的科学，现在的科学、哲学都不能跟它相比。它全部的内容，我们从惠能大师开悟的报告有一个概念，《华严经》上所说的就是惠能大师所报告的。报告裡头最重要的，末后一句话，「能生万法」。《华严经》就是讲的万法，万法的理论，万法的因缘，万法的形成，万法的作用，这真正是大学问。
「龙树大士，南天竺人，为禅宗十四祖。开铁塔，亲觐金刚萨埵」，密教是他传的，金刚萨埵把密教传给他，他传在印度、西藏、中国、日本，现在也传遍全世界。「入龙宫，取《华严经》，又为华严宗祖。复以广造众论，力宏淨土，《愣伽经》悬记」，有这麽一段话说，「登欢喜地，往生淨土」，所以他又是淨宗的祖师。什麽地位？初地菩萨，明心见性。不是在这个地位上，初地以上这就是法身菩萨，他才能够入龙宫。大龙菩萨是等觉菩萨，带他去参观。龙树在中国是八宗之祖，「我国称大士为八宗之祖」，哪八个宗？你看天台，南山是律宗，法相、三论，这些宗派，「皆崇为其宗之祖也」。
「智者大师诵《法华》，身心豁然，得入法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。后住天台山创天台宗，临终右胁西向，称念弥陀观音而寂。」天台智者大师是念佛往生极乐世界的。生前他诵《法华经》，念到「药王品」入定了，在定中他见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还在那裡听了一座。出定之后告诉人，释迦牟尼佛讲《法华经》现在还没有散，还在讲。佛说的一切经有没有散？法身菩萨都可以参与，他有能力参与灵山一会，当然也有能力参与释迦牟尼佛定中讲《华严经》的这一会，他有能力参加。这个理我们明瞭，为什麽？见性之后三世、十方都没有了，法华一会在什麽时候？就在当下，没有时间，就在当下；灵山在哪裡？就在此地，没有距离，没有远近。然后我们才知道，为什麽古来那麽多人都羡慕明心见性，一心想证得。证得真好，人可以回到过去，人可以走到未来，为什麽？过去无始，未来无终，全在当下，你统统能看到。我们非常幸运遇到淨土法门，自己一生有把握往生极乐世界，往生极乐世界就是成就你自己登欢喜地，登欢喜地就是阿惟越致菩萨。四十八愿裡面第二十愿，世尊告诉我们，阿弥陀佛加持，在我们这个地方是第二十愿，就是往生到极乐世界，不管你是什麽地位，统统都是阿惟越致菩萨，平等的。阿弥陀佛对待一切往生的人没有厚此薄彼，全都是一样的，你证得阿惟越致，太好了；没有证得呢？没有证得，阿弥陀佛加持你，让你也能享受阿惟越致菩萨的神通智慧道力，在极乐世界跟阿惟越致菩萨待遇是平等的、没有差别的。这就是多少人嚮往这个法门，希望修学这个法门。
我们再看下面，「永明大师于天台韶国师发明心要」，这发明心要的意思就是大彻大悟。韶国师是法眼宗的祖师，他在韶国师会下开悟了，所以他是法眼宗的嫡孙，「后专志淨宗」，他是我们淨土宗第六代的祖师，是法眼宗第三代的祖师，是淨土宗第六代的祖师，永明延寿，「日诵洪名十万声，兼行日课一百零八事」，感应不可思议。这都是我们的榜样，是我们的典型，一般人做不到，我们自己也做不到，每天念十万声佛号，而且还有一百零八事，都是断一切恶、修一切善。「蒙观音大士甘露灌口，妙慧涌现」，这在梦中，观世音菩萨用甘露，这就是供养甘露给他喝，喝了甘露之后辩才无碍，妙慧涌现。「着《宗镜录》一百卷」，《宗镜录》内容是什麽？它裡面收了六十部经典、三百多位祖师大德的着作，这个裡头对大小乘、宗门教下做一个详细的解释。实际上，黄念祖老居士写这一部《大经解》，灵感是不是从《宗镜录》来的？因为我们看到他这个注解用了八十三部经论。《宗镜录》用六十部，六十部经，论，祖师大德的着述有三百多种。这个注解，祖师大德的着作是一百一十部，经论是八十三，总共一百九十三种，注解这一部《无量寿经》。那《宗镜录》呢？是由六十部经典、三百多位祖师大德的着作，解释释迦牟尼佛一代的宗教。内容大部分都是用问答，用问答的方式。所以读这一百卷书，对于世尊四十九年所说的一切法，各宗各派的大意，你就全部都明白了。这是永明延寿大师重要的作品。所以有人称它为小藏经，这《大藏经》你没有时间去阅读，读这个对于整个佛法都通了，这是小藏经。「及《心赋注》」，这也是永明大师重要的着作，这个是讲禅宗的，他在禅宗大彻大悟；下面，「《万善同归集》」，这也是大师的着作，《万善同归》，「蔚为法炬，光照万世」，这些着述都收在《大藏经》裡面。「七十二岁焚香别众，坐脱西归」。这八个字说明他往生自在，说走就走。传说他是阿弥陀佛再来的。淨宗另外善导大师，也有人说是阿弥陀佛再来的，日本人很相信，智者大师是释迦牟尼佛再来的。我在日本访问的时候，问日本这些出家人有没有这个说法？有，而且他们都很相信。
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