我们在此地所看到的、展现的，《华严经》自始至终与会的这些大众，总共有二百七十个族类，二百七十个不同的团体，这是现在讲的多元文化，每一个族类的数目都是无量无数。所以这个法会是尽虚空遍法界，不是在一处，虚空法界所有一切有情众生全部都说到了，一个不漏，大圆满。你真正透彻理解，你的真诚，真诚的恭敬、真诚的慈悲才会流露出来，我们现在讲落实，落实才叫菩萨行，你过的是菩萨的生活，你过的是诸佛如来的生活。过菩萨的生活，你就成菩萨；过佛的生活，你就成佛了。所以我们教人劝人，以真诚心、以清淨心；我们讲慈悲，一般社会上听不懂，我们讲爱心他听得懂，真诚、清淨的爱心爱护一切众生，无条件的帮助一切众生，你这个福德无量无边。为什麽？称性。
有条件的，你自己把称性的福报画圈圈，你这个福德永远跳不过你自己画的圈圈，得的福报很可怜，得的利益很有限。我们看看世间人愚痴、可怜，纵然有聪明智慧，有一种发明，发明他要什麽？他要专利；你看看许多书籍，它有版权，那就是自己画小圈圈。你想想看，他那个专利能享多少年？享一辈子，这很好，享一辈子，来生呢？来生没有了，该怎麽生死还是怎麽生死，该怎麽轮迴还是怎麽轮迴，圈子太小了。如果你又能够利益社会、利益众生、利益人群，这些发明我不要专利，我不要版权，给大家共同享受，他的福报不只这一生，生生世世永远享不尽，他不晓得这个道理。
我们今天从事佛陀教育，干什麽的？就是把这些道理、事实真相讲解清楚，让一般人觉悟。起心动念，念念为一切众生，为一切众生服务，无条件的帮助一切众生，帮助一切众生就是帮助自己。我们同学大家都知道，佛有三身，我们也有三身。第一个是法身，佛在经上讲得很清楚，法身是什麽？一切众生，就是此地讲的佛刹微尘数所有如来，这是法身；所有如来就是所有众生，如来跟众生是一个意思。刚才说过，从性上讲如来，从相上讲众生，性相不二，性相一如。『咸敬奉』，「敬」是恭敬讚歎，「奉」是奉事供养，这两个字就把普贤菩萨十愿全包括在其中，这我们要学。人家做到了，妙音天王他做到了；我们现在受皈依，名字都叫「妙音」，你们做到了没有？妙音天王做到了。
『闻法离染不唐捐』，这一句要紧，这一句是自利；前面这两句是福，这一句是慧。成佛，成佛是福慧圆满，福慧二足尊，我们天天念「皈依佛，二足尊」，福慧双修。「闻法离染」，染是染污，什麽是染污？闻法当中你要是起分别，染污了，执着那是更严重的染污。马鸣菩萨在《起信论》裡面教给我们，怎样闻法离染？他教我们离言说相、离名字相、离心缘相就不染污。言说，文字是言说的符号，离言说相就包括离文字相。文字要不要？要；言说要不要？要；怎麽离？不执着就是离，不分别、不执着就是离相。我们可以看、可以听，看不要分别，听不要执着。如果你在一切境界裡面不分别、不执着，诸法平等，你就看到平等的境界。平等的境界是什麽境界？一真法界。一真法界在哪裡？在我们面前，我们从来也没有离开过。我们为什麽见不到一真法界？眼见色、耳闻声，起妄想分别执着就不平等，一有分别，不平等了。有分别就有高下，有执着就有染污；离开妄想分别执着，眼前境界是一真法界。诸佛菩萨恆住一真法界，他示现，示现在我们人间是住一真法界，示现在畜生道裡他还是一真法界。像地藏菩萨示现在地狱裡面度众生，他还是一真法界，他是一真法界真常的受用，我们凡夫受用不一样，凡夫是自找苦吃。
佛说法无法可说，因为也是没有执着。所以世尊说法四十九年，《般若经》上他老人家自己说，他没有说过一句话，谁要说佛说法是谤佛。说了四十九年，为什麽说没有说一句法？真的没有说一句法，他所说的都是宇宙人生的真相，绝没有自己的意思在裡头。如果说我以为、我觉得，那你就有法可说，那你是自己说法，佛从来没有，佛说了四十九年，没有加一点自己的意思，没有。我尚且不可得，哪有法可说？《金刚经》上说得好很，三心不可得，诸位想想，那还有什麽法可说？佛既无说，我们哪有什麽法好闻？佛说法也是一个境界，我们在这个境界裡面打妄想，起分别执着，把佛法也变成世间法了。所以我们修学得不到利益，智慧不开，境界不能提升，得不到法喜，得不到佛法的受用，原因在此地。
所以你要想学佛法，第一个条件断烦恼。四弘誓愿是教给我们修学的程序，第一个你发愿，发愿那就是发菩提心，真正觉悟了。真正觉悟了的人为一切众生服务，「众生无边誓愿度」。这首偈，前面一句就是众生无边，「如诸刹海微尘数」就是众生无边。度是什麽？度是服务、是帮助。无量无边的众生，我希望我能为他服务，我能够帮助他，你发这个心、立这个愿，就是无上菩提心。无条件的帮助一切众生，全心全力的帮助一切众生，没有一丝毫疑虑，这就称性。世间人得的福报，诸位要晓得，那是修得的，不称性，所以那个福报享受得尽。如果你能够修称性的福报，这个福报是永远享不尽的，自性裡头本具的，无量智慧、无量福德都能现前。佛是教我们这一招，所以佛对我们的恩德大，我们才感激他。
你这个愿要想落实、要想兑现，你要成就自己的德行、成就自己的学问；成就自己的德行，德行还是自性本具的，不是外面来的。那你要晓得，我们自性本具无量无边的德能，为什麽丧失掉？烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类的烦恼把我们自性障碍住了，自性裡头智慧德能全部不能现前，我们得不到受用。所以佛才教给我们第二条，「烦恼无尽誓愿断」。修行人没有别的，要断烦恼、要断习气，烦恼习气不除，总在六道打轮迴，没有办法出离。佛菩萨虽然慈悲，帮不上忙，给诸位说，拉都拉不上来。记住佛在经上千言万语，不知道说了多少遍，「财色名食睡，地狱五条根」，有一条你决定会堕地狱；五条都具足，那还得了吗？这个东西是好东西吗？世间人贪爱，贪什麽？贪地狱。佛告诉我们，贪心是饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，这是三毒烦恼。我们心裡面有贪瞋痴，外面有财色名食睡，是你贪瞋痴的对象，内外一勾结，你就到三途去了。不要认为学佛、出家，出家人堕地狱的太多太多了！你以为一出家就保险？没那回事情。如法修行才保险，不论出家、在家，只要如理如法的修行，你就能脱离轮迴，就能超越十法界，就能明心见性。
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