经典，古人称为妙法，妙在哪裡？字字句句都是圆满法，所以字字句句都第一。每一句都含摄圆满的《华严经》，每一个字也是圆满的《华严经》，所以它没有第二。这个道理刚才说过，字字句句都称性，它怎麽不圆满？我们看不出圆满是我们有障碍，它没有障碍，我们有障碍；我们如果没有障碍，你就看到它圆满。古德讲得好，字字句句都具足教理行果，所以称为妙法，妙在此地。我们给外面初学的人介绍，你讲教理行果他听不懂，这是佛家专有名词，我们换一个方式来讲他听懂了。我们说佛经第一个意思，是佛陀「真诚的教诲」，这个他听懂了；第二「真实的道理」，现在世间人讲真理，佛法字字句句是真理，跟真理相应；第三「至善的行为」；第四「最高的享受」。这是方东美先生当年告诉我，学习佛法是人生最高的享受，我也是被他这句话摄受入了佛门。我一生感激他，我真正得到最高的享受。所以佛法是至善的行为、最高的享受。
我们学习也必须具有四个条件，佛法讲四分，信解行证。对于佛的经典、佛的教诲深信不疑；你要是怀疑，那你这个机会当面错过了。深信不疑，对于字字句句的理论要有透彻的了解；信了不了解，你得不到受用。解了之后要依教奉行，要落实，要把它做到，那就是至善的行为，也就是至善的生活，日常生活当中，起心动念、言语造作都是止于至善，你所享受的就是证果，这个果报就是最高的享受。不入这个境界的人他体会不到，你跟他怎麽说都是隔靴搔痒。所以唯有如来在果地上，才能把地上法门这个方便讲得清楚、讲得明白、讲得圆满透彻，没有人能跟他相比。
『所说无边无有穷』，清凉大师在注解裡面讲，「无边是一切」。一切在我们本经经题上就是「大方广」，大是自性的本体，方是无量无边的现相，广是无尽的作用，这就是一切。「无有穷」，穷是穷尽，说不尽。说不尽而没有说一句话，诸位细细去体会这个意思。没有说一句话，是没有加自己一点意思在裡头，所以说佛说法是说而无说，无说而说；无说是没有自己一点意思在裡头，而说是说明宇宙人生的真相。佛经一开端「如是我闻」，佛所讲的「如是」，「所说无边无有穷」也不过就是说「如是」而已。如是，没有自己一点意思在裡头，事实是怎麽样就怎麽说，不加一点也不减一点，那叫如是；理论是怎样，也不加一点，也不减一点，这叫如是。我们凡夫说法都是自己的意思，所以凡夫有说，佛无说；凡夫是有说而说，佛是无说而说。我们凡夫听人家说法是有听，有听而听；佛听一切众生说法，无听而听、听而无听，他比我们高明，这是我们不如他的地方。他怎麽无听？就是前面讲的「闻法离染」，高明在此地。我们闻法就染着了，处处染着，眼见色被色染着，耳闻声被声染着，这很糟糕！愈染愈深，那个染着是病，非常严重的病毒，你永远不能离六道，永远不能脱离三途，谁知道？
我们是非常幸运，在这一生遇到佛法，明白这些事实真相。明瞭之后，这一生能不能够落实，完全在自己。自己烦恼习气重，为什麽断不掉？我常说，了解不够透彻。佛法这一门，我曾经跟章嘉大师讨论过，讨论的结果是知难行易。你们说断烦恼难，断烦恼才容易，难在哪裡？知难。你不能断烦恼，你知的不够；你真知道了，断烦恼是反掌之间。一念觉就是佛菩萨，一念迷就是凡夫，一念之间，真的是很容易。可是这个事实真相要搞清楚、搞明白，那就不容易；真搞清楚、真搞明白，你就放下了。所以看破难，放下容易；你还没有能放下，说明你没有看破，你没有能真正懂得，关键在此地。正因为如此，所以学佛，研教、听经第一重要。
释迦牟尼佛一生，为什麽天天讲经说法？假如经教不重要，念佛重要，释迦牟尼佛为什麽不领导我们打个佛七，念一天佛？《大藏经》上没看到。参禅重要，释迦牟尼佛为什麽不领导我们大家坐坐禅，打个禅七？如果有这些事情，《大藏经》上一定大书特书，为什麽没有？行容易，行不要佛菩萨来教，解难，所以四十九年讲经说法。佛法是教育，我们今天佛法衰了、道场衰了，衰在哪裡？不讲经、不说法了，天天做法会，搞这些形式，有形式没有内容，它怎麽不衰？每天讲经两个小时太少了，两个小时在听经，还有二十二个小时打妄想，怎麽能成就？我们想想从前这些道场，无论在家、出家，住在寺庙庵堂裡面，利根的三年五载开悟了，钝根的有的十年、二十年、三十年也开悟了，为什麽今天在道场住一辈子都不开悟？从前道场天天讲经，道场是学校，到那裡去是上学。每天听经至少是四个小时，佛陀在世的时候是八个小时，我们常常在经上看到「二时讲经」，印度那个时候的二时是现在的八小时。古时候印度把时间分做六时，一昼夜，昼三时、夜三时，我们在经上读到的。昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。所以它一时是我们现在的四小时，二时讲经那就是八小时讲经。每天听讲经听八个小时，天天这样听，三年哪有不开悟的道理？听经就不打妄想。我们现在听经的时间太少，也就是佛法薰习的时间少，烦恼薰习的时间长。不听经就打妄想，听两个小时经，二十二个小时打妄想，你说有什麽用处？只可以说比不听好。我们现在末法时期人的根性，比佛陀那个时代大大的衰退，精神、体力都不够，我也很想一天讲八个小时，体力不行。再说个老实话，天天讲八个小时没人来听，大家都要忙着赚钱，忙着搞烦恼去了，谁懂得这个重要？
所以僧团裡面法师多，轮流讲经。在古时候，丛林裡面有首座和尚，首座和尚就是讲经的，他不担任其他执事，首座是讲经的。分座讲经，分座就是轮流，现在讲轮流。如果有四个法师，一个人讲两个小时，那就可以维持八个小时，这是真实的利益。可是讲经的法师，一定是同一个方向、同一个目标、同一个宗旨，这个样子学习任何经典都没关係。如果这四个法师，各人修的法门不一样，那个就麻烦大了，那就把听众搞煳涂了，就搞乱了。所以道场，它有道风，有它的学风。古时候道风，这些首座和尚必定都是同参道友，都是修学一个法门，一个方向、一个目标。如果有意见，这些老和尚们会在一起互相讨论，研究怎麽样一个讲法，让学生没有疑惑，所以才真正能够达到教学、修学的效果。现在人不行，现在老师哪有在上课之前，互相在一块研究讨论，研究怎麽个讲法？没有，各人讲各人的，大杂烩。今天时间到了，就讲到此地。
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