我们把菩萨的标准降低，降低到我们现前的水平，我们在这裡也能学到东西，那就是说，我们在平时接触广大的这些众生、这些同学，初学的，刚刚接触佛法的，我们教导他、帮助他，我们希望达到什麽目的？淨信。不要把标准提得太高，让他对佛法能够生起清淨信心，你的功德就无量。不要一开头就希望他又吃素，他又能念佛，他又能来听经，那个希求太多了、太高了。先让他相信佛法是好的，佛教是善的，不会教人做坏事，不会为害社会，不会为害自己，不会为害家庭，先让他懂这个，在这个地方生信心，一步一步的把他往上带，我们对于初学的人应当以这个为目标。到外面去讲演，跟大家目标定在信，他能够相信，我们的目的就达到了。再看下面这一首：
【三世如来功德满。化众生界不思议。于彼思惟生庆悦。如是乐法能开演。】
这是第九首偈子，是乐思惟法变化天王的讚颂。他所得的法门是「入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门」，在长行裡面介绍过。第一句就是说「能调伏人」，长行裡面说的是因行，偈颂裡头这一句是说的果。谁能调伏？『三世如来功德满』，满是圆满。这个地方我们特别要留意的就是「功德」，这个功德不是普通的功德，是如来功德。
初学佛的人最容易把功德跟福德溷淆不清，以为什麽是功德？在寺院裡面捐一点钱做了功德，添一点香油也是功德，殊不知那是福德。大家想想，当年梁武帝在世，他以他的福报、以他的权势建造道场，史书裡记载四百八十座道场；帮助人出家，他很喜欢人出家，看到人发心出家他就喜欢，他当护法，大护法。劝导人出家，护持这些出家人，几十万人，他自己感觉得骄傲，很自豪！达摩到中国来，有缘跟他见了面，梁武帝就把这些事情向达摩祖师报告，问他：我的功德大不大？达摩祖师实在讲，不通人情世故，说了一句老实话，说「并无功德」。梁武帝听了很不高兴，把他赶走了，不护他的法，害他到少林寺去面壁九年才遇到一个慧可。如果他那个时候要方便方便，「很大很大」，梁武帝欢喜，护他的法。说他并无功德，这个话说得一点都没错。梁武帝做的是什麽？福德边事，他做的是福德，不是功德。福德跟功德有差别，福德得世间有漏的福报，功德是得无漏的福报，那怎麽会一样？这个差别很大。平常我们举例说，譬如说持戒有功，功是你下了功夫，你真的认真在干；德是什麽？你得到什麽？得到定。因戒得定，你真正得定，得清淨心了，那是德；修定有功，开慧是德。于是你就了解，功是修因，德是果报，你修因一定能证果。于是我们才真正明瞭，菩萨修六度有功，证菩提涅槃是德。
此地所讲的不是这些功德，是如来功德。如来是什麽？如来是自性。我们看江味农居士《金刚经讲义》，他给我们解释解释得很好。我们在《金刚经》上有时候看到「诸佛」，有时候看到「如来」，为什麽一会儿说佛、一会儿说如来？如果佛就是如来、如来就是佛，这个文章就不是好文章；决定如来跟佛不是一个意思，说佛是从现相上说的，说如来是从自性上讲的，这就有很大的差别。所以如来是表自性，如来表性德，如来功德就是自性功德圆满；自性功德哪有不圆满的？本来就圆满。
理上说没错，是圆满的，佛在这个经，「出现品」裡头也说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是圆满，本来圆满。可是后面佛有一句话说，「但以妄想执着而不能证得」，虽然你有如来圆满的功德，你现在不能现前。你是真有，不是假有，一切诸佛如来看得清清楚楚、明明白白。在哪裡？六根根性，六根根性是如来圆满功德，我们不会用。我们一启用就把如来圆满的功德变成妄识，变成八识五十一心所，这就变成凡夫，把究竟圆满的智慧变成无明，把无量的德能变成烦恼、变成罪业，这是我们现前干的事情。如果不是诸佛菩萨这样慈悲为我们说明，我们哪裡知道自己错了？都以为自己很聪明，都以为自己本事很大，都以为自己做得很对。佛给我们一说明、一解释，我们听了才恍然大悟，我们自己是真错了，对人对事对物我们想错了、看错了，我们说错了、做错了，所以才落得这麽样的苦报。
要想解决这个问题，还得要老老实实依照佛的教诲，佛给我们指出一条明路。这个路怎麽走？用什麽态度走？用孝顺的心态，用恭敬，遵守佛陀的教诲，依教奉行，这个路就走通了。所以佛法修学的大根大本是在孝亲尊师。《观无量寿佛经》上讲的三种淨业不能忘掉，三种淨业末后世尊说得多明白，这三条是「三世诸佛，淨业正因」，这句话就说明，十方三世一切诸佛如来，从因地修行都是以这三条做基础，无论修哪个法门，无论学哪个宗派，你离开这个基础不能成就，所以这是佛法的根本法。韦提希夫人想求生西方极乐世界，释迦牟尼佛没有把念佛法门教给她，先教她修三种淨业，为修念佛法门的基础，她才能往生。我们今天修行为什麽功夫不得力？像盖房子一样，没有打地基，盖了没有多高倒掉了。无论怎麽盖，到最后都是倒塌，总是盖不起来，什麽原因没找到。地基没有打好。地基从哪裡打？孝养父母，奉事师长。
你们诸位想想看，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。诸位再仔细想想，释迦牟尼佛并不偏爱中国，没有私心。佛灭度之后，佛弟子将佛法向四面八方弘传，我们在佛教史裡面看到，为什麽各个地区佛法不久都衰灭了，唯有在中国生根茁壮开花结果，什麽原因？中国古圣先贤提倡孝道；换句话说，像一个植物一样，把它移到这个地方来栽培，这个地方的环境、水土非常适合它，所以它才在中国生根茁壮开花结果。佛法没到中国来之前，中国古圣先贤就是以孝道教化众生，你看中国历代帝王的諡号，不管他孝不孝，他諡号裡都要加一个孝字，他重视；以孝治天下，这是历代帝王，不管他做到做不到，这个口号他决定不放弃。佛法是建立在孝道的基础上，你明白这个道理，你才真正体会到佛法在中国的成就。佛法要推广到全世界，你就晓得应该怎麽做？决定要提倡孝道，没有孝道就没有师道，没有师道就没有佛法。所以孝亲尊师、知恩报恩，这是佛法的大根大本，你看迴向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，念念不忘报恩报本，这是佛法。
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