由此可知，我们自己的清淨信心，无私的一种愿力，这个重要，这种心、这种情就是能感，诸佛菩萨能应。感是要真心，真实的愿心，自自然然与诸佛菩萨起感应道交的作用。正信、正解，「唯佛能生」，这是我们一般讲相辅相成。我们自己具足信愿能感，佛菩萨能应，帮助我们的信心更坚定，帮助我们的愿心更恳切，我们深信切愿，就会常常得佛菩萨加持。由此可知，感应也可以能说作互为感应，这个意思就深了，我们能感动佛菩萨，佛菩萨也感动我们；这裡面的关键，自己一定是如教修行，才能够做得到。
我们读这首颂，一定要珍惜机缘的难遇，珍惜机缘、爱惜机缘，不让这个机遇空过。怎样才不空过？无论是顺境逆境、善缘恶缘，一定要帮助一切众生有缘闻佛法，这个缘就没有空过。合掌念一声南无阿弥陀佛，所谓是「一历耳根，永为道种」，我们跟他的缘没有空过，佛的金刚种子种在他阿赖耶识裡头。我们赠送人家一本经书，赠送人家一张小小的佛像，赠送他们一串念珠，这都是与佛有缘。这些东西并不贵重，而实实在在是无比的贵重，一般人不知道。一般人看重的是金银财宝，这个东西看得很重，这串念珠能值几文钱？但是他不晓得，这串念珠在阿赖耶识种了佛的种子，这真正是宝，无价之宝、无尽之宝，我们知道，他不知道。不管他知不知道，已经种下去了，如果他的善根福德厚，他这一生就会起作用；善根福德薄，下一次无量劫时再遇到，他就起了大作用。也许就是一次机缘，而度脱六道十法界，因这个机缘，他就能遇到淨宗法门，念佛往生不退去作佛去了。唯有我们自己认得清楚才真正肯干，肯与一切众生结法缘，肯帮助一切众生了脱生死苦海，同证无上菩提。要常常有这个心，时时要认真努力去做。这是世间自在主天王所得的法门。再看底下这首：
【佛说法性皆无性。甚深广大不思议。普使众生生淨信。光燄天王能善了。】
光燄自在天王，他得的法是「能令一切众生闻法信喜而出离」，他是依这个法门证果的，所以他讚颂裡面，前面两句就是说所闻之法。『佛说法性皆无性，甚深广大不思议』，这裡面的意义，佛法是以无性才是真性，真性无性。这个无不是空无，不是什麽都没有；《般若经》上常讲的真空，真空不空，妙有非有，妙有是讲的法相，真空是讲的法性。宗门裡面也讲无念，无念是真念，无念就是真性，有念就变成识性，识性是第二义，真性是第一义。这些名词很难懂，但是很重要，如果你要明瞭，依这个修学，那就是宗门裡常讲的从根本修；依根本修，你的成就快速。「无性」这两个字很难懂，《愣严经》上世尊大开方便之门，从我们六根门头指出我们的真性，真性就是自性，就是此地讲的法性。为什麽要说一个无性？怕你执着，我有个真性，我有个自性，你就坏了。
今天下午，光明山有几个年轻人来找我，说他们遇到一些信徒，问了几个问题不能解答，告诉我还有一个常常为大家讲解佛法的，被一个基督徒问了一些话答不出来，现在他去信基督教去了。我说也不错、也很好，真正好好依照基督教的教义修行，将来生忉利天，忉利天主就是他们的上帝。现在不信佛没有关係，到天上去跟着天主，天主常常请佛菩萨在那裡讲经说法，那不是一样吗？问题就是他要能生得了天才行，他生不了天就没有办法，他要真正能够生天，好事情。
他们问什麽问题？无明是怎麽生的？无明是什麽因缘生的？几时生的？这个问题可是大问题，我跟他说，我说我跟你讲了你也不懂。这个问题是富楼那尊者当年向释迦牟尼佛提出来的，富楼那问了三个问题，第一个是无明是什麽原因生的？第二个问题，无明是几时生的？第三个问题是成了佛之后，无明断了你才能成佛，断了之后几时无明会再生？问得好！释迦牟尼佛在愣严会上答覆他，说得很详细；虽然说得那麽详细，你去看你还是看不懂。你看看世尊答覆，四个字解决了，「知见立知，是无明本」，你懂吗？什麽叫知见立知？譬如在经上讲，佛给我们讲见性，是法性、是自性、是真性，可是你要是觉得我有自性、我有真性，你已经立知了，那就是无明。怎样才不落在无明？世尊给你讲这部经，从头讲到尾，你心裡头如如不动，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，你完全接受了，那个就不落无明。给你讲见性是真心，「我们见性是真心」，完了，这就叫知见立知，这就是无明本，你怎麽会懂？给你讲了你也不懂。
他说我们怎麽样对付初学？我没有法子，举一个比喻给他讲，你回家好好去想想。你所问的就像学校裡头博士班程度的课程，你现在的程度是幼稚园的程度，幼稚园程度想问大学研究所裡头的课程，你怎麽会懂？你如果懂了，有些念小学、念中学、念大学，那些人不都是傻瓜？浪费那麽多时间，浪费那麽多精力，为什麽不叫小朋友一下就到博士班去念？念一天博士学位就拿到了那多好，多省事。办不到！世间法尚且办不到，何况佛法？佛法比世间法难得太多，你怎麽会懂？给你讲得怎麽清楚你也不懂。为什麽不懂？你妄想分别执着没放下，你就不得其门而入，诸佛如来给你讲也没用处。
我们虽然不能够悟入，智慧聪明高一点的人可以得到解悟，你知道有这麽回事情，知道法性遍一切处，法性遍虚空法界，法性就是自己的自性。你们诸位想想，在《愣严经》上「十番显见」，说得实在是透彻明瞭，你的见性要不遍十方，十方你怎麽会看得见？太阳距离我们很远，夜晚的星星有许多距离我们更远，都是要光年来计算的，几十个光年、几百个光年，现在我们用望远镜能够观察到亿万光年之前那麽远的星球，我们见到。如果我们的见性要达不到那个地方，你怎麽会见到？这是举一个例子。六根根性是圆满的、是周遍的，不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。真心在哪裡，我们明瞭了。我们修的是什麽？就是要修真心，就是要叫我们自己日常生活行为、起心动念如何与真心相应，这个事情重要。
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