第四，「无上菩提誓愿证」，我们一般念是无上佛道誓愿成，这是「愿求证得佛果菩提」。到西方极乐世界，这个四弘誓愿都兑现了，都圆满了。「由前三行愿具足成就，而证得三身圆满之菩提，还复广利一切众生」。佛教值得人尊敬的，就在最后这一句，自己圆满成就了，成就了怎样？成就再回到世间教化众生。像地藏菩萨一样，这个世间还有一个众生在，他也不示现成佛，这个愿还得了吗！要度尽一切众生，才圆成佛道，众生无尽，菩萨的愿也无尽。
菩萨永远跟众生打成一片，永远不捨弃众生，无论众生怎样糟蹋菩萨，他也不怪他。我们看到海庆和尚、老德和尚，这两个都是示现的老实人，常常被人欺负，常常被人捉弄。他不怪别人，他还是欢欢喜喜，好像他没有感觉一样。最后，往生示现给大家看的，大家才感到惊讶。活着在世间，没有人瞧得起他，没有人尊重他，没有人同情他，只有人拿他开玩笑。这是修什麽？忍辱波罗蜜。这是真实智慧，表演给我们看，我们要觉悟，我们看了要学习。受一点委屈就感觉得很难过，这怎麽能成佛？所以当我们受委屈的时候想想，海贤老和尚受的委屈，海庆老和尚、老德和尚，你想想他们，我们就心平气和了，也应该学他们一样能忍受。不要放在心上，无论是善是恶、是人是事都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了，是个真念佛人，真正西方极乐世界弥陀弟子。
要想到，阿弥陀佛应化身在世间，也有人欺负他，也有人障碍他。连释迦牟尼佛当年在世，不要说外面，僧团裡面就有六群比丘，天天给世尊造谣生事。这是什麽？这是示现叫世间相，你要了解，你现在在这个境界裡头帮助众生，这个境界就是这样的，你统统都要受得了。这个受得了是我们凡夫说的，在他，连受得了这个念头都没有。换句话说，人家「极高明而道中庸」，极高明的是没有放在心上，高明，放在心上就不高明了。别放在心上，才能跟大家和光同尘，普度众生，众生不好度。像海贤老和尚太好度了，那是什麽？那是善根非常非常深厚的再来人。
他的师父传戒老和尚教他这几句话，教别人有没有用？没用，不是每个人都能做得到的。「一句阿弥陀佛一直念下去，明白了不能乱说，不能说」，谁能做得到？他能做到，还做了一辈子，做了九十二年。最终，在阿弥陀佛那裡交满分卷，他圆满了。圆满了怎麽样？走了。会不会再来？又来了，你不认识，换了个面孔，换了个身体，他又来了。为什麽？不捨众生苦，众生太苦了。就像舞台表演，这齣戏演完，他又加入下一齣，他不会去休息休息，不可能。于是我们就能想到，这个世间这麽苦，这个地球还存在，人还能活在这个世间，这个世间肯定有许许多多佛菩萨在这个世间，以各种不同的身分来护持佛法，来保佑众生，帮助众生度过这个难关。只要我们能回头，认真学习。
佛法要回归教育，不能搞其他的，其他的，社会大众认为你搞迷信，那不是长久之计，会走上灭亡。现在已经差不多了，赶紧回头，要肯定宗教统统是教育。中国人「宗教」这两个字用得太好了，宗有三个意思：主要的、重要的、尊崇的，教也有三个意思：教育、教学、教化。宗教两个字连起来，那是，上面加个人类，是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」，这是宗教。宗教如果捨弃教学，它就不叫宗教了，名实不相符。我们回过头来看，看每个宗教的创始人，他们真的是在搞教育，他们所教的，确实是主要的教育，伦理道德；是重要的教学，因果教育；尊崇的教化，圣贤的教诲，没错。每一个宗教都要回归伦理、道德、因果、圣贤教育，这个世界就是天堂，这个世界就是极乐世界。佛菩萨带领我们，我们在地球上建立天国，建立极乐世界，这就对了。
尽到我们的责任，就圆满了，回过头来换个身体再来。我们家在哪裡？家在极乐世界。我们的指导老师，阿弥陀佛。在极乐世界的成就，完全在十方刹土裡头利益众生，这是大乘佛法。所以，还复广利一切众生也，你看，这是缘事菩提心。蕅益大师告诉我们，对于淨土宗，真信、真发愿求生，这两个「真」就是无上菩提心。以无上菩提心持名，一向专念阿弥陀佛，功德就圆满了，你就必定得生。
评论