在青莲法师《地藏经科注》纶贯裡面，第一段文字不多，第一段给我们叙说体性的根源，就是法性，法性到底是什麽，它裡面有八个字很重要，「无相无名，绝思绝议」，这是叙说自性本体的状况。我们今天有信心修学能成就，有信心能与一切诸佛菩萨感应道交，我们也有信心能够与一切众生起感应作用，凭什麽？就凭这个道理，这个道理是真的。十法界依正庄严，同一个自性变现出来的，哪有不能融通的道理？换句话说，妄想分别执着不是真的，叫妄！妄就不是真的。离开妄想分别执着，十法界就变成一法界，今天讲多元，多元文化就变成一元。可是变成一元不是在形式上变，形式上没有变，心理上变，所谓是一多不碍，一即是多、多即是一，显出这个文化多采多姿，多采多姿还彼此圆融无碍，这个世间多美好！这是现在世间人大家所追求的。能不能求得到？根据佛法所讲的道理决定求得到。
世界是美好的，永远是美好的，真的追求得到，这裡头有理论、有方法，你要懂得理论、懂得方法，佛家讲「有求必应」；你违背理论、违背方法，你求就不应。如理如法的求，哪有没有感应的道理？上与诸佛菩萨感应，下与六道众生感应。所以你要明白这个道理，与这个原理原则相应，没有一样不通。《华严经》讲无障碍的法界，那就是没有不通的事情，事事物物都能够圆满的融通，理在此地。这就是诸佛菩萨无功用行，这一句是讲他的应化，他受用，前面讲的不生不灭、不来不去是自受用。彻底了解真相，天王是从这个地方解脱的。现在请看底下这一段，第五行：
【可爱乐大慧天王。得现见一切法。真实相智慧海解脱门。】
清凉大师给我们的提示，前面这一段是自共解脱，自己解脱，共他也解脱，那个意思深；正是佛家所讲，一个人成佛的时候会见到大地众生同成佛道，就是前面所讲的意思，自共解脱。这一段清凉给我们讲的是「观义解脱」。他得的是『现见』，现见就不是推想，在三量裡面不是比量，是现量，是他现前见到的，不是他的理想，不是他的推测，我们现在有人讲类似直觉，他悟到了。『真实相』就是事实的真相，一切法的真实相。清凉给我们说了三个意思，我们也可以参考。第一「以智观事实」，用智慧观察事实，「事不虚故」，事有。下面经文也有说，「观有为法如实相故」，这句话的意思很深。事不能说没有，摆在我们眼前的事哪裡能说没有？我们在一块学习《华严》，这是事，你不能说没有，事相是有。如何能够在事相上看到实相，这个高明，这我们见不到；如果在事上看到实相，你跟可爱乐大慧天王一样，你解脱了、你成佛了，解脱就是成佛。正是禅宗裡面所说，见相就是见性，见事就是见理，性相不二，理事一如。性在哪裡？性变成相，相就是性。这个意思一下体会不过来，古德常有比喻，就是「以金作器，器器皆金」。把金比喻作性体，把器比喻作现相、事相，金在哪裡？器就是、相就是。譬如我们用黄金造成地藏菩萨的形像供在这裡，黄金在哪裡？地藏菩萨像就是。我们现在是着了相，我要问你黄金在哪裡？没有，真的没有，地藏菩萨像有，黄金没有。那就是着了相，把性忘掉了，这叫迷，这个没有智慧。要以智慧观一切事法，一切事法就是真如、就是自性，这是第一个意思。
第二个意思，他教给我们「以慧观理实」，就是理的实相，用慧观理的实相，那就是观无相无不相，这叫实相，这个意思比前面意思深了一层。无相是理是体，无不相是事是用，体相用是一桩事情，一而三、三而一，决定不能分开。我们这部经的经题，最前面三个字「大方广」就是说这桩事情，「大」是性体，说的性体，「方」是讲现相，「广」是讲作用；有体性一定就有现相，有现相必定就有作用，决定不能分开，分开你就错了，你就产生偏见、偏爱、偏执，麻烦就大了。所以你看东西要仔细观察，面面观察，看得圆满，这裡面矛盾冲突全部都没有了；如果你只看一面就会产生矛盾，由矛盾产生冲突，甚至于于演变成祸害。错在哪裡？错在没有见到圆满。譬如我们这个茶杯盖，我这麽拿着给你们大家看，茶杯盖什麽样子？这边人说平面的，这边人说错了，凹下去的，互相争执，不是要打架？打得头破血流，各人执着我对的、你错的；反转过来，原来两边都错了，你见的东西没有见到圆满。这是佛教给我们观察，最基本的观察法，任何一个事物你都要观察它的体相用，这个观察实在讲，对我们初学还是不容易。
我们过去在台中求学的时候，李老师教给我们要从八面观察，无论看人、看事、看物，要从八面去观察。这八面是体相用，然后再观察因缘果，再观察事理，李老师教给我们这八个字：体、相、用、因、缘、果、事、理，他说你才能把事物外表算看清楚了。你只能看个外表，算你是个明白人，比一般人高明多了，一般人哪能看得这麽仔细？你能看八面，不错了。八面给诸位说，看到表面，没有入进去。怎样才能够观察入微看进去？老师告诉我们，这八个字每一个字裡头又有八个字，譬如体，体之体、体之相、体之用、体之因、体之缘、体之果、体之事、体之理，这一个裡头又有八个，八八六十四，你对于一个事物六十四面观察，你入进去一层了，不深，才入一层，再往上更进一步，六十四法裡头每一法又有六十四。然后他告诉我们，佛经裡面讲「诸佛如来，彻法底源」，我们才明白彻法底源这句话什麽意思，这个法其深无底。这个说法，我们对于佛菩萨五体投地，没有话说了，他的确比我高明，我连八面都看不到，他看得其深无底。你才晓得深入一层六十四面；再深入一层，六十四再乘六十四，永远乘下去，没有穷尽的。我们平常读经，彻法底源好像是懂了，其实根本就不懂，所以李老师用这个方法来解释，我们体会到彻法底源真正是不容易。佛经裡法味无穷，无论是哪部经味道都十足，永远无有疲厌，读经研教是真乐，乐在其中。世间任何快乐，那个味道都比不上佛法，佛法摄受力量太强大，你愈入进去你愈喜欢它，世间的学术你就会把它丢掉了，为什麽？一点味道都没有。我在没有学佛之前很喜欢研究心理学，我读过很多心理学的书籍着作，以后看到相宗的经论再不看了，为什麽？不能比。法相是佛教的心理学，解释得那是世间心理学没得比的，不能比，才知道佛说法的微妙处，精微绝妙。
清凉第三个教给我们，「以无碍智知无二实」，这才是彻法底源。前面给我们讲一个是事实真相，一个是理实真相，最后告诉我们，那两样都是方便说，不是真实说，离开这两样你才能够看到真实相。所以才显示出深广无尽，这才称『智慧海』，他见到一切法真实相，成就智慧海，他从这个地方得解脱；解脱是不会再被世出世间法所迷惑，对于世出世间法彻底通达明瞭，这就成佛了，这是可爱乐大慧天王所证的。今天时间到了，我们就讲到此地。
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