所以，起心动念、言语造作缓一缓，不要太快，想一想有没有违背十善业？不违背十善业的，可以说、可以行；于十善要是违背了，决定不能说、决定不能行，这叫持戒。我看持戒持得最好的，最佳的榜样，海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚，都做得好，十善在他们身上做到家了。那个碟要多看，《永思集》要多读，慢慢我们就学会了，这样在生活当中、工作待人接物都能积无量功德；如果你不懂，常常犯，那就造无量罪业，跟我们的关係太密切了，不可以不知道。
下面《论注》上这个话，如来懂得，如来在这一愿上说这两种人不能往生，用意到底何在？五逆、谤法，是因为这两种罪太重了，造作的人如果不知道忏悔，不知道念佛求生淨土，必定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱进去很容易，出来很难，太难太难了，如来这个抑止之意就是劝人要谨慎，不要去犯。「论中复云：此愚痴人」，这个「生」字是个错字，应该把它圈掉，「此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理」，没这个道理。「是故经云五逆谤法不得往生」，佛说的也不错。
「至于《观经疏》则显弥陀悲愿无尽」。这善导大师所说的，善导大师是阿弥陀佛再来，善导的话就是阿弥陀佛自己说的。真的，四十八愿慈悲度众达到极处，太慈悲了，这样重罪的人，只要肯忏悔，真诚忏悔，后不再造，信愿持名，统统能往生。这个话理上讲得通，事上我们想，弥陀慈父慈悲到极处，一定能做到。「五逆谤法，果能临终念佛，是即忏悔发心，如是之人，亿亿中亦难一二，故佛慈悯，仍然摄受」。佛还是接受，但这种人很少，造作这种恶业，临终忏悔回头不容易，真能够临命终时忏除业障，佛接受，我们知道，慈悲到极处，希望造作罪业的人，在临终一口气还没断他还有救，那一口气断了就没救了。这说明临终助念有好处，助念还是必要的，真正有把握可以不需要助念，没有把握的人，助念还是管用。
下面又是善导大师的话，「弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人」。这些话都是真话，千真万确，没有一个字是假话，我们要真正相信。四十八愿全落实在一句阿弥陀佛，阿弥陀佛这句名号是四十八愿的总纲：换句话说，念这一句阿弥陀佛，四十八愿全在其中，这个意思要知道。所以专心想佛，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，就这个意思。我们念佛佛知道，我们想佛佛知道，跟阿弥陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名闻利养，搞这个世间东西，那跟什麽结缘？跟六道轮迴结缘。念佛求生淨土不是嘴皮上说的，说的不算数，要看你行的，你是不是真干。真干要抓住一、要抓住专，我们这个经底下会念到，「三辈往生」的时候就念到了，「一向专念」，只要有一、只要有专，专就是一，一就是专，跟阿弥陀佛这个缘就结上了。
我们凡夫没有智慧、没有福报，拿什麽来帮助众生？我们就拿这个《无量寿经科注》，依教奉行，就是代表阿弥陀佛接引一切众生。我们起心动念佛知道，我们言语造作佛也知道，佛完全知道，要常常想到，我们要想佛知道我们在修善、知道我们在断恶。千万不要让他知道我们天天还在造恶、还在造罪，这就错了。但是首先大前提，修学淨宗的人第一个条件，你要肯定深信有西方极乐世界，你要深信，没有一丝毫怀疑，第二你要相信极乐世界有阿弥陀佛，第三要相信信愿持名就能往生，往生的时候佛决定来接引。对这个信心要是有欠缺，那就难了，难信之法，确实是真难，不是假的。
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