下面，故大师又云，这大师都是善导大师，善导大师又说了，后头这一句我们要记住，让我们生起坚定不拔的信心，那就是一切善恶凡夫得生者，我们如果造恶，也有往生的缘分，行善的就更不必说了，都是乘阿弥陀佛大愿（四十八愿）为增上缘。「以上《往生论注》与《观经疏》之说，殊似相违。实则亦可会通」。两个说的好像不一样，怎麽会通？「《论注》正符如来抑止之意，令人慎莫谤法」。记住这一句话，这一生当中决定不要谤法。很容易犯，为什麽？没智慧，愚痴。佛法大海，森罗万象，在中国十个宗派，末法时期互相毁谤，我这个宗是正法，你那个宗是邪法，不说邪，你总不如我，我这是正，互相毁谤。总的来说，从佛法的性质上讲，三种不同，第一种戒律，第二种禅宗，第三种教下，古人称为三学。学戒律的人说学禅的没有学戒，不如法。但是人家能够明心见性，能够得三昧，超过戒律太多了，戒律是着相的。三学是一体，古时候没有争执，为什麽？戒裡头有定、有慧，慧就是教下，定裡面有定共戒，有戒、有慧，慧裡头，就是教下，教下裡有定、有戒，它是圆融的，一即是三，三即是一。
今天我们讲，在中国的佛教，大小乘十个宗派。这十个宗派，小乘没有了，宋朝以后就断了，成实宗、俱舍宗，不是研究佛教的人都不知道还有这两宗，大乘这八个宗一般大家都知道。这八个宗，有贤首，华严，贤首就是华严，天台就是法华，有三论、有法相唯识、有律宗、有淨土宗、有密宗，这些统统属于教下的，所以教下有七个宗。信徒不明白究理（究竟的道理），互相毁谤，自讚毁他。佛把自己讚歎自己、毁谤别人列入重戒，《梵网经》裡面有，《瑜伽戒本》裡头，自讚毁他是摆在第一条重戒。为什麽？如果佛教走向自讚毁他，佛教就快要灭亡了，社会上的大众不相信了。你看，你们都是释迦牟尼佛的徒弟，学的法门不一样，互相毁谤，学华严的说华严好，讚歎华严，毁谤别的宗；学法华的，《法华经》第一，其他都不如。这种念头、这种思想、这种行为都是毁谤大乘，怎麽办？毁谤的罪比五逆十恶还要重，怎麽能得生淨土？你造这麽重的罪业，你怎麽能往生？不能毁谤，要互相讚歎。所以祖师大德提出来，「若要佛法兴，唯有僧讚僧」，法门互相讚歎就对了。
我过去在日本讲经，劝导日本的淨宗同学，我们都是学淨土的，都是慧远大师、善导大师一脉相承，日本淨土宗很多，信徒很多，寺庙很多，我劝他们要互相讚歎，要互相尊重，要互助合作，淨土宗才能兴旺起来。如果你说你的淨土宗是真的，他那个淨土宗是假的，我这裡能往生，他不能往生，彼此都这样毁谤，谁相信？让信众产生怀疑，这麽多宗派，哪个是真的？这麽多道场，哪一个是靠得住的？到最后怎麽样？不来了，都靠不住，你们都是自讚毁他，佛法就灭了。我劝他们，我们都是释迦牟尼佛的弟子，同学一个宗派，那就是亲兄弟，亲兄弟怎麽可以互相毁谤？亲兄弟怎麽可以不常往来？为什麽？争信徒、争供养，错了。所以同一个宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，决定不能毁谤。不是我们宗派的，我们对待禅宗、对待密宗、对待律宗、对待天台宗、对待华严宗、对待法相，这统统都是释迦牟尼佛传的，不是跟我们学一个宗派，咱们堂兄弟，这要知道，我们是一家人，怎麽可以毁谤？再扩大，这个世间不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我们的表兄弟，不可以毁谤。对基督教不能毁谤，对伊斯兰教、对犹太教，甚至对新兴起来的摩门教，都不可以毁谤，都要称讚。世界宗教是一家，社会冲突可以化解，世界和平、地球的盛世可以实现。如果互相毁谤、互相吵架，会引起互相斗争、互相战争，那社会就乱了，世界就毁灭了。
我们起心动念多麽重要，不能不知道，不能不谨慎。特别是这部经《无量寿经》，世尊常说的十善，顺序都是依身口意这样排列的，身三、口四、意三，唯独本经不是这个排列，本经是把口业摆在第一，身业摆在第二，意业摆在第三。这个排列顺序不一样，意思就不相同。佛为什麽这麽排？口业最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，对口业的防范特别重视。「善护口业，不讥他过」，你做到没有？不可以说别人的过失。海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。口业，不妄语，不说假话；不两舌，不挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生；不恶口，恶口是说话很难听。第一个把口业摆在前面，决定不能毁犯。第二个身业，不杀生、不偷盗、不邪淫；意业，不贪、不瞋、不痴。这十善业，十善业是佛法的根本戒。大乘展开，把十善展开，八万四千细行，八万四千法门从哪来的？都从十善来的，小乘三千威仪，也是十善展开的，归纳起来十条，怎麽能不守！
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