我们真的很幸运，生在这个时代，遇到夏莲公为我们会集大经，黄念祖为我们大经作注，做集注，正知正见，又有海贤老和尚给我们做榜样，信愿持名，这四个字蕅益大师说的，真信切愿，执持名号，就决定得生淨土，都给我们遇到了。蕅益大师所说的信愿持名，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚真干，你看这三个人，成就不可思议。这些人去我们不远，都是在我们这个时代遇到的，最好的典型、最好的榜样。所以我们要把这桩事情搞清楚、搞明白。
《往生论》上这段话很重要，毁谤正法，这个罪太重了，造作一切罪业没有超过毁谤正法的，当然他不能往生。所以毁谤正法，其他的罪他没有造，必定不得生，必，这是肯定的语气，必定不得生。为什麽？何以言之？为什麽你这样说法？他引经讲，经中讲，五逆罪人堕阿鼻大地狱，具受一劫重罪，在阿鼻大地狱裡什麽样的刑罚他都要受。这括弧裡有一句，但劫尽得出，这个劫没有说中劫、小劫，就是大劫，这个大劫尽了的时候他就出来了，这个大劫还没有尽他出不来。就是他在阿鼻大地狱待多久？一大劫，一大劫是我们这个世界成住坏空一次，这个叫一大劫。我们这个大千世界大，十亿个银河系，成住坏空一次，你要说时间，没法子计算，多长！人为什麽要造这麽重的罪业？
下面再讲，毁谤正法的人，他堕阿鼻地狱之中，此劫尽了，释迦牟尼佛这个大劫尽了，尽了怎麽样？他出不来，他转到他方阿鼻地狱当中受罪。要转多少次？如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，你要问他什麽时候出来，佛都说不出，为什麽？时间太长了，没有办法用数字说得出来的。以毁谤正法，罪极重故，这个两句话一定要记住，毁谤正法，罪极重故，堕无间地狱没有出期，期是期限，没期限。像现在世间法刑判的重罪，无期徒刑，无期徒刑到一个人死为止，死了就没有了。在大宇宙裡面，死了以后别的地方托生，他堕在无间大地狱，没有地方出生，也就像人间无期徒刑，这个地狱坏了，一大劫地狱坏了，坏了他转到别的地狱，还是无间地狱。这个大宇宙当中，每一个诸佛刹土都有一个无间地狱，这样辗转去受报，永远没有出期。你看经百千阿鼻大地狱，这个数字怎麽算法？所以你问佛，佛也算不出来。这个罪业不能造，造的时候很容易，堕地狱就不容易出来了，为什麽要造？如果造了怎麽办？赶紧忏悔，佛菩萨毕竟是非常慈悲，真正认错，后不再造，就有救了。如果不但自己不造了，还劝别人不造，你得度的时间就愈来愈近。
下面又说，「汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生」。这就说明了，为什麽人造五逆罪？这个世间没有正法，他才敢造。如果这个世间有正法，许许多多造作罪业的人都回头了、都忏悔了，这个功德很大。所以毁谤正法那个罪是最重的，所有一切罪业裡头没有比这个更重的，决定不可以造。现在这个世间虽然佛教还有，但是跟过去不一样了。方东美先生告诉我，两百年前的中国，那个时候的社会，佛教大小寺庙庵堂都有真正如法修行的人，每一个地方都讲经，寺院庵堂是学校，是佛陀教育。现在这些道场还在，可惜没有人讲经了，没有人听到正法了，于是造作罪业的人多了，这就是佛法走到末法时代。
什麽叫末法我们得搞清楚、搞明白。大乘教裡面讲的，信解行证这四门，四门统统有就正法，有信，真正相信，真正理解，真认真修行的，最后有证果的，淨土往生极乐世界就是证果，你看有相信的、有闻法的、有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这叫正法。没有相信的，他不信，没有讲经的、没有修行的、没有证果的，这叫灭法，法就没有了。我们看看现在这个四种我们是属于哪一种，正法、像法、末法、灭法？佛说，有讲经的、有听经的、有依教修行的，没有证果的，这叫像法；有讲经、有听经、有修行、有证果的，这叫正法，没有证果的叫像法；没有讲经的、没有听经的，当然没有证果的，这是灭法。淨宗，现在大乘八个宗派裡头，只有淨土宗还有往生的，其他的没有听到，大彻大悟、明心见性没听说过。换句话说，很幸运的，释迦牟尼佛的淨土宗还居在正法的位置上。
评论