善导大师确实跟我们太亲切了，教诲我们，他又说，「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强」。弥陀的本愿是接引众生、成就众生，众生的本愿是深信切愿求生淨土，都要能达到最为强，就必定得生。我们现在有，有本愿，佛的本愿我们知道，四十八愿，真的不是假的，我们求生的本愿还没有这个强度，我们对于这个世间还有贪恋。百分之九十九的信愿，还有一分贪心，能不能去得了？去不了，这一分贪心就能阻碍你九十九分的本愿。一定要知道，世间一切万法生不带来，死不带去。不要说等死再放下，现在就放下。放下，我们的愿力就加强了，跟西方极乐世界就有感应道交，我们有感，佛有应。佛的应我们不知道，是因为我们的感有障碍，没放下的，这是障碍，如果真正放下了，我们念佛，佛就现前；我们想极乐世界，极乐世界现前。像海贤这个样子，海贤念到一心不乱，一心不乱，想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界现前，真的不是假的。
「善导大师约四十八愿为真实五愿」。真实五愿在前面我们都学过，第一个，「定成正觉愿」，第十二定成正觉，语气多麽肯定，你往生到极乐世界决定成佛，就这个意思，而且快速。第二个愿，「光明无量」，光明是智慧，我们没智慧，到极乐世界智慧就现前了，阿弥陀佛加持我们的。第三个，「寿命无量」，无量寿，有的是时间，求佛道，度众生，法喜充满。底下一个，第四，「诸佛称歎」，这一愿重要，如果没有诸佛称讚，我们怎麽知道有极乐世界？怎麽知道有往生这桩事情？所有一切诸佛，这个称讚就是为我们介绍西方极乐世界，不可思议，所以这一愿是决定少不了的。你看诸佛称讚诸佛，没有毁谤的。所以毁谤正法，罪就太重了，诸佛只有讚歎，没有毁谤。末后「十念必生」，就是这一愿，第十八愿，说明什麽？往生不难。前面这说过了，善导大师讲的，纵然你造了五逆十恶、毁谤正法，临终一口气没有断，这个时候遇到善友劝你，你马上接受，立刻忏悔，生忏悔心，后不再造，求佛接引你往生，佛也会来接引你。这多难得，太稀有了，这法门多殊胜，多麽不可思议。
五愿，这裡说得好，「若论至约」，约就是把它简化，五个真实，五个真实裡头再说哪一个是第一真实，最真实的，那就是第十八愿，就是这一愿，最真实了。造五逆十恶堕无间地狱，真的是永远不能翻身，临终一念忏悔，还是能往生。所以若论至约，「则唯第十八愿」，讲得太好了。「故于《事赞》中曰：一一愿言，引第十八」，《事赞》裡头引用的，引用第十八愿。「《甄解》云：四十八愿虽广，悉归第十八愿。又云：谓由此愿故，使众生生无三恶趣之土」，这是极乐世界，极乐世界没有三恶道，你往生到极乐世界，没有恶道，那只有人天，所以不再堕恶道了。「具相好」，相好跟阿弥陀佛一样，「现神通，而得灭度，入光寿海故」，这个光寿海就是常寂光。「是以此愿特为最胜矣」。
「又《笺注》曰：故知四十八愿之中，以此念佛往生之愿，而为本愿中之王也。」这个话都是真言，无比的殊胜。「此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，声字皆实相故。」声是音声，阿弥陀佛的音声，字就是文字，无论用中国文字写、用梵文写，用任何文字来写，写这个就是实相。何以见得？好像我过去看到，台大的哪一位校长，名字记不得了，他做实验，凡是佛菩萨这些字，在实验裡面，它放光。就是有人把这个字遮住，包起来，让小朋友有天眼的让他来看，他不认识，让他照那个样子写出来，打开完全一样。但是遇到佛、菩萨这一类的字的时候，他看不出来，他说有光，放光。这个可以做证据，说明声音跟字，字放光，声音也放光。所以念佛的好处我们如果是明白了，在恐怖的时候，念佛、念观世音菩萨名号，心就平安，就能平平安安度过灾难，有道理，不是假话。这就是声字皆实相。今天时间到了，我们就学习到此地。
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