第一位日天子裡面含着有这麽多意思，我们应当如何来学习？一定要训练自己的根本智。训练自己的根本智，就是刚才讲，要从起点转过来，发一个心服务社会、服务众生。决定不能有一念心，干涉一切众生的事务，要发这个心，我们转得就很好。一切众生，不仅是别人的事情，我们不会起心动念去控制别人，让别人听我的意思，不可以。诸佛菩萨从来没有一念说是要我们听他的意思，没有。即使佛所讲的戒律，佛说出来，并没有勉强你一定要照做，他要勉强你一定照做，那就是他有意思控制你，佛没有。佛叫你听，叫你自己悟，叫你自己去做，你自己发心去做，这个好！佛的教学我们不能不佩服，这真的伟大。对于破戒的学生佛不处罚，默摈，默摈是什麽话？随他去，不要理他，用这种心态，现在所谓是不干涉的方法，让他自己去觉悟，让他自己忏悔，这是佛的教学法。
近代弘一法师学会了，弘一法师我们在传记裡面看到，他的学生犯过，犯过之后，弘一法师知道，他用什麽方法？一句话都不说，今天不吃饭。学生看到老师今天不吃饭，大家就要反省，一定有人犯过。老师不吃饭表示什麽？学生没错，我没教得好，不是他的过，是我的过。你们想想看这个味道。所以学生对老师怎麽不感恩？怎麽会不认真学习？真诚的爱护、真诚的关怀，没有责备，只有启发，希望你自己觉悟。这个方法是好方法，可是在半个世纪之前行得通，现在行不通了，现在学生犯过，老师不吃饭，饿死活该，不会反省。所以现在老师决定不用这招，用这招不灵，饿死真的活该饿死。所以一定要晓得那是什麽时代，你面对着这一群是什麽样的人，你用什麽样的方法教，这叫权智，这是智慧。弘一大师用的这个方法我们来用行不行？不行；佛陀当年用的方法，我们今天用也不行。年头不对、人心不对、社会不对，你还要想墨守成规，我不照那样做我违背佛祖的教诲，错了！你叫做死读书，你学佛叫佛呆子。念书人变成书呆子，学佛就变成佛呆子，那怎麽能教化众生？一定要懂得佛法是活活泼泼，佛法讲的就是现代化与本土化，我们一定要明白这个道理。不违背佛教诫的精神、方向、目标，方法是灵活运用。
佛法的修学、佛法的弘传，在每一个时代，稍稍有改革的时候，总不免有一些争议，这种情形在古今中外都不能避免，但是我们要清楚，要有智慧。在我们这个时代，是一个大幅度改革的时代，尤其是二十世纪将要结束。二十一世纪，中国人对这个概念比较上模煳，外国人对这个看得非常严重，它是这一千年跟另外一个一千年，这是大的改变。我们也可以说，有人喜欢过去课诵，还念古老的课诵本，行！我们也赞成，不反对。为什麽？那是宗教，那是宗教的佛教。我们今天换成新的课诵本，我们是佛陀教育，我们是从宗教裡面超越出来，我们不是宗教的佛教，我们是教育的佛教。所以一定要达到教学的效果，要讲求这个。
在目前全世界，我们仔细观察佛教的形式，可以归纳为五大类，这是学佛人不能不知道。第一个是宗教的佛教。第二种是学术的佛教，把佛教经论当作学问来研究，当作哲学来研究，许多学校裡面开佛经哲学，这是佛教变成学术，这是第二种形式。第三种形式，佛教变成邪教，这个情形大概最近三、四十年时间我们看到的，邪门外道，欺骗善良的众生。打着佛教的招牌，所作所为与佛的教诫完全相违背，这是邪教，对社会、对众生有害而无利。第四种形式是作秀的佛教，表演的，规模很大，一次表演有几万人参加，载歌载舞，大概是二、三个小时的节目，真正讲经只佔半个小时，开示半个小时，其他统统是娱乐的节目，这个我们看它叫作秀的佛教。最后这一种我们称作传统的佛教，传统的佛教是什麽？是教育、是教学，跟前面四种完全不一样，这是释迦牟尼佛传下来的精神，传下来教学的原理原则，我们要认识清楚。
在这五种形式当中，我们学哪一种？继承传统，要把这个传统发扬光大。佛教是教育，佛教是教学，与宗教、与哲学统统不相关。这个理念不是我提出来的，民国十二年欧阳竟无大师，他是位在家居士。当时在南京第四中山大学（这个学校就是现在的南京师范大学，现在改成南京师范大学，在这前面，师范大学前面是金陵女子大学，在民国十二年那个时代叫第四中山大学），欧阳先生在那裡做一次讲演，讲题就是「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。那次讲演，他的学生王恩洋居士做成笔记，做成记录，以后印出来流通。我是在一九七七年，在香港讲经的时候看到这个本子，给我很大的启示，我们过去都把佛教看作宗教，他提醒我们。于是我们现在仔细观察，佛教在社会裡面活动，归纳成五大类。欧阳先生继承的是传统的佛教，是教育、是教学，他在支那内学院院训裡面特别强调师道，佛法是师道，师道是教育。我们称释迦牟尼佛为本师，是我们根本的老师，是当时创教的老师。我们今天造一个礼堂来供奉他，这个礼堂称为大雄宝殿，来供奉他、来纪念他，是这个意思。
佛弟子供养佛菩萨的形像，你要懂得什麽意思，不是把他当神来拜，不是求他保佑。你要把他当神来看待，求他保佑，你搞的是宗教的佛教，这不是传统。传统供奉的，佛是我们的老师，老师的遗像；菩萨是我们早年的学长，他是佛的学生，我也是佛的学生，他比我早，我们称他学长，我们是平辈。所以供奉佛菩萨是尊师重道，跟中国人供养祖先意思一样，报本反始，我们报答最初老师的恩德，供奉是这个意思。另外一个重要的意思，见贤思齐。老师作佛了，他也是人，他能作佛，我也能作佛，我听从他的教导，跟他学习，我也作佛，我也作菩萨。你供养观世音菩萨，学观世音菩萨，我也变成观音菩萨；我供养地藏菩萨，我也要学地藏菩萨，我将来要作地藏菩萨，这就对了。所以供奉佛菩萨形像是提醒自己，是自己修行的一个榜样，是自己修行的模式，我要修得跟他一模一样，这裡面哪有迷信？哪裡是崇拜偶像？外面的人说我们迷信，说我们崇拜偶像，完全是误会。说得不好听的话，完全是他无知，他不了解，说话不负责任。所以一定要了解得清楚，了解得明白，我们学什麽。
所以我们佛弟子，一定要有很明确的定位，我们在社会上什麽地位？我们在社会上扮演什麽角色？这个定位从释迦牟尼佛开始，佛陀跟他的弟子们，要用现在的话，他们在社会上什麽地位？是义务社会教育的工作者。佛法传到今天二千五百多年，我们这些佛的学生，我们也是要做一个义务社会教育的工作者，义务就是不求报酬，热心服务，我们从事社会教育。社会教育的范围非常广大，我们从事是佛陀社会教育。佛陀是什麽意思？智慧、觉悟。我们做的是智觉社会教育的工作，帮助大家破迷开悟，离苦得乐，在社会上是这样的地位。佛法要正名，佛陀教育；佛法要定位，社会教育的工作者，这非常崇高，从事社会教育这个工作跟普通教育工作不一样。出家一定要经过考试，恢复考试的制度，因为你是从事社会教育，社会教育你要有什麽资格，不是普通人能做的。一定要经过考试，你的德行、你的学问、你的能力，确确实实能够帮助一切众生破迷开悟，你才有资格担任这工作。
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