问：「第四个，师父教导我们心量要大，要有包容心、慈悲心，要恆顺众生、随喜功德，弟子不敢有违师父教诲，时时提醒自己。但是遇到有人做事不如法，不按规章制度办事，是否也要恆顺？不恆顺就被指没有慈悲心。何谓慈悲心？有感慈悲心在此道场有滥用的现象。请老法师开示。」
答：对，佛法是「慈悲为本，方便为门」。但是你要晓得，佛法自始至终所学的是智慧，如果没有智慧，慈悲心就成问题了。所以佛门也有两句话，「慈悲多祸害，方便出下流」，那是什麽？没有智慧，感情用事就不行。所以佛家讲慈悲，不讲爱。实际上，慈悲跟爱是一个，在相上讲完全相同，裡面不相同。爱裡头有感情，感情是迷惑；慈悲，这是爱，它是理智。我们今天讲理性的爱就叫做慈悲。慈悲裡头要有感情，那就是世间人讲的爱，这个一定要有分别。
看到有不符合规矩做事情的，可以提出来。如果这个人能够接受，要劝导他，这是你的慈悲。因为他有时候误犯了过失，我们要能原谅、提醒他，希望他改正。他要不能接受，就不要再提，再提你跟他结冤仇，那就没有意思了。
如果觉得这个道场犯规的事情太多，以后不要到这儿来，为什麽？这个地方是造罪业的地方，到这个地方来会造罪业，我不到这个地方去。道场很多，可以自由选择，何必一定到这儿来？你自己的心善，心地善良，诚心向佛，如理如法的修行，佛菩萨一定会有好地方让你去，这是一定道理的。你要是感觉得找不到地方，在家裡念佛也一样。你在家裡头把你一家治好，帮你家人服务，帮你的邻居乡党服务，都是做义工，跟在道场修学的功德没有两样。
所以你发心做义工、修功德，不一定到道场来，哪裡都能做。你看在新加坡，许哲修女一生做义工，现在还做义工。她帮助有二十多家很穷苦的病人，为他们服务。她不到道场，她今年一百零四岁。我听说（有人告诉我），有人给她看，她可以活到至少一百二十六岁。心地善良，一点毛病都没有，我看她就掉一颗牙齿，其他什麽都看不出来。想一生为人服务，这样就好，自己没有烦恼，这个很重要。如果到这个道场来生烦恼，我就劝你不要来，成就自己德行比什麽都重要。
所以道场要如法。这个道场裡面一些执事、董事不如法的话，他们自己不肯修行，我到这来干什麽？我也不会来。你不要以为这个道场是我，我没有道场的观念，我是哪裡有缘哪裡去。这个地方要没有缘的话，我绝对不会来。
问：「由于职员是受薪，而义工是义务在此道场工作，常常听到职员应该多做，因为他们是受薪。曾经听师父说过人人都平等，义工与职员身分地位有何不同？我们应该怎样对待受薪的职员？」
答：职员他是有职责的，不同的地方在此地。义工在此地他没有职责，所以他来去自由的。职员在此地是他接受这边的待遇，他是应当为这边服务。义工则不然，所以义工他是义务的，他是客人。职工对待义工要尊敬，他是我们家的客人，好像我们自己家庭一样，这些邻居来帮忙的时候，我们对他特别客气，如果对他不礼貌他就走了，他不来了，你下次家裡有事情，他永远不会帮你忙，所以我们对待他们要特别客气、特别的尊敬。
但是义工也要对待职工尊敬，这样一个道场，知道他们在此地维护也是相当辛苦、相当不容易。如果很容易，何必要人帮忙？那就不需要你们帮忙！需要帮忙就知道他们工作量太大，需要大家。所以职工跟义工要密切合作，要互相尊敬、互相敬爱、互助合作，共同来成就这个道场。道场是为正法服务，为香港这些几百万同胞来服务。你能够从这方面想，你心就平了，不要再计较了，不要再分别了。所以义工的功德不可思议，这真是诸佛护念、龙天善神都加持，我们到这儿是知道自己来做什麽事情的。
问：「义工们到此道场到底为谁服务？应持什麽样的态度？若与自己不认同的会规时，是否也应该遵守？请老法师指导。」
答：如果义工到此地来，到底为谁服务的，那你就很可惜了，你怎麽会变成这个样子？到这儿来不知道为什麽服务的，你何必到这边来？到这边来是为释迦牟尼佛服务的，这个道场是依照释迦牟尼佛的经论来修学的。我们是为佛服务的，为众生服务的，为正法久住世间服务的，这个要搞得很清楚、很明白。如果这个搞不明白，你来干什麽？绝对不是为此地董事们服务的，也不是为此地这些职工服务的，不是的。我们是为佛菩萨服务的，是为一切同修来服务的，这就正确了。这是不能不搞清楚的。所以你搞清楚之后，那你的态度当然就很和睦了。这个态度，人与人之间都应当互相尊重，这是基本的一个概念，要互相尊重，要互相敬爱，要互相帮助。
你对于此地的会规、规矩不认同，你可以建议，你可以提出来。我们会认真的来检讨、来改进，这是我们会感激你的。就是你提出有错误的，我们会答覆你，会给你解释，为什麽要这样做法。但是在没有答覆、没有解释之前，应该还是要随顺这边的规矩做。纵然错了，错了我们也要随顺。
譬如中国大陆，现在宗教的政策。宗教局对我的限制，到中国大陆决定不能从事于宗教的活动。即使它这一条是错误的，我也要遵守，我也不能够违犯。佛教这麽好，为什麽要限制不能活动？但是他没有搞清楚、没有搞明白、没有修正，我绝对是遵守的。所以我现在到中国大陆去，上一次去过一次天目山，只是住了一天，我听说的是感到非常严重。所以现在我到中国大陆去，任何寺庙我都不会踏进一步。我去看朋友，因为看朋友他没有限制，探亲访友他没有限制。所以我现在进去，完全是探亲访友，哪一个寺庙我绝不踏进一步。你要寺庙让我去参观到裡面去的时候，我说你把国家宗教局的批文拿给我看，他批准了我就进去，他不批准我不会进去。我们决定守法，做一个守法的好榜样，守法就是持戒，这个一定要遵守。
问：「第七个是由于场地及人手不足，协会规定所有义工不参加这一次佛七，但有义工不遵守，还和执事人员发生争吵，结果会领导批准此义工参加。听说此位义工有感自己的业障很重，参加佛七可以帮助消业障。但是我们认为领导此做法对遵守会规的义工不公平，也影响领导的公信力。我们这样想法对不对？请师父开示。又到底护七与参与佛七有什麽不同？」
答：在佛法裡面，这佛说的，佛在《大涅槃经》裡面讲的，护法的功德超过弘法。讲经的法师天天在此地讲经，功德比不上这裡的会长；会长是护法，等于说他是这个学校的校长，讲经的是教员。学校办得好不好，政府嘉奖是嘉奖校长，不会嘉奖你这个教员的。所以护法的功德高过弘法，你要懂得这个道理。护七的功德超过参加佛七裡面打佛七的人，这是在理论上是如此。
在事实上，大慈菩萨曾经告诉我们，你能够帮助两个人念佛往生，功德就超过你自己修学；你要是能够帮助十几个人往生西方极乐世界，你就是菩萨。你自己将来要往生的时候，只要你自己临命终时，因为你行的善多，你积的功德大，你临命终时决定不会颠倒错乱，为什麽？这是福报，你的福报太大了。临终的时候，你有一念心，一句阿弥陀佛，求生西方极乐世界，你肯定会去。为什麽？那麽多人往生西方极乐世界，他会跟阿弥陀佛说：我能到极乐世界，他们帮我忙，现在他快要临终了，阿弥陀佛，我们赶快去接他去。人同此心，心同此理，就这麽个道理！所以这样你才晓得护七功德、护法功德不可思议。
所以我们明白这个道理，个人缘分不一样。有人有时间修行，有人没有时间，没有长时间修行，懂得护持；护持功德跟修持功德是一样的，没有分别。绝对不是说他的功德超过我，没这个道理！是平等的，有时候还超过。
最后一个问题：「弟子从此道场刚建立时就参加义工行列，所看到以下有这个现象：由上至下，义工与义工之间，职员与职员之间，很多时候会因很小的事情而争得耳红面赤，互不相让。彼此之间完全没有忍让之心，心量小，斤斤计较。大家不能做到代人之劳、成人之美的心态，看别人都是坏样子，自己犯错就给自己找一大堆的藉口，例如：自己是凡夫，有缺点，什麽都是应该的。但是要求别人则是一百分。」
答：说了这麽多，还是少听经的过失。没有向佛学习，都是向世间凡夫学习，那这个问题当然会有。如果人人都向佛学习，这些问题都没有了，都不会存在了。
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