莲池大师晚年说了两句话，说给我们听的，「三藏十二部，让给别人悟」。别人学，欢喜，你们认真好好学，我不学，我来不及了。八十岁以后人生就过完了，中国古人讲，用春夏秋冬，二十岁以前，一岁到二十岁，人生的春天，春生；夏天长，二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；八十以后没有了，八十以后叫风烛残年，不定什麽时候走。我真正放下不是八十岁，八十五岁，才彻底放下。真正时时刻刻体会到生死事大，轮迴路险，太可怕了，一不小心又堕落进去，堕落进去苦不堪言。
佛经上说得好，我们现在生在这个时代，释迦牟尼佛的减劫，一百年减少一岁。减劫什麽？人没福报。往后人类的福报，佛是用一百年一百年算，现在科学家也是的，一个世纪一个世纪，一个世纪就是一百年，一个世纪减一岁；换句话说，一个世纪不如一个世纪，那我们的苦难可想而知。你要想当地藏菩萨救苦救难，得有本事才行，要没有本事的话，你当不了地藏菩萨，你要到地狱受苦。地藏菩萨的本事到哪裡学？到极乐世界学，到极乐世界就成就了，圆证三不退。第一个是位不退，绝对不会退转当凡夫，保证了。第二个行不退，决定是修大乘，发菩提心，行不退就是不退菩提心，菩萨。第三是念不退，念念向着萨婆若海，萨婆若海是什麽？如来的一切种智；换句话说，就是淨土裡面的常寂光淨土，念不退。一定在这一生当中证得究竟圆满的佛果，《华严》称为妙觉，一生成就。
「故本经以圆生四土，迳登不退为趣」。你看看圆生四土，一生一切生，生到同居土等于方便土，等于实报土，等于常寂光土，这是在所有经论裡头你都看不到。淨土法门的殊胜，要对什麽人说？《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，淨宗法门的对象是有善根、福德、因缘的人，只要他有这三个条件，无论男女老少，智愚閒忙，没有一个不成就。希望我们对这个法门，学习《无量寿经》之后，信心十足，愿心坚固，极乐世界的条件就取得了。这样一心专念，我们只有一个方向、只有一个目标。世间人要的全给你，我不跟你们争，你们要我不要，我要的你不要，我们没有冲突，我们好相处。
底下一段，「略明四土往生之相」。念老的注解说，淨土有四土：第一个凡圣同居土，第二个方便有馀土，第三个实报庄严土，第四个常寂光土。这四土，下面这个黑体字是我节录黄念祖老居士的注解的原文，第一次讲注解，讲概要，我没有全讲，我把它节录了，节省时间。那一次讲的是《大经解演义》，从第二次我们就讲他的注解的全文。所以这一段就可以省略。我们看一百八十四页，倒数第六行，看念老的注解，你一看就知道我把它减少了多少。这种方法在时间短的时候，人家要我们介绍西方极乐世界四土，就可以用节录的这一段。我们学习要看原文。
「凡圣同居土。极乐世界之凡圣同居土，是同居淨土」。这句话很重要，我们这是娑婆世界凡圣同居土，是同居秽土，不是淨土。这就是说明娑婆世界跟极乐世界不一样。你看，「我等所在之娑婆世界，亦是凡圣同居土，此土亦有凡有圣」，就是我们这个地球上，在我们中国有。「如文殊常现五台」。这个地方我们再补充一点，刚才我说极乐世界的四土，是法性土，遍法界虚空界，感应不可思议，真的它在现前。我们在虚云老和尚的《年谱》看到，老和尚四十多岁的时候，为报父母之恩发愿朝五台山，从普陀到山西五台三步一拜，把这个功德迴向给父母，用了三年多的时间才拜到。
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