「如《疏钞》云」，《疏钞》举出一个实际上的例子，「齐诸圣于片言」，片言就是一句佛号，这一句南无阿弥陀佛。齐是相等，跟谁相等？跟诸圣，诸圣是法身菩萨。法身菩萨指什麽地位？十地，跟十地菩萨平等。十地菩萨修其他的法门修无量劫才达到，我们用念佛法门一生就达到，这个不能不知道。所以这是一句佛号能齐诸圣，能帮助你在一生当中证得十地菩萨。「越三祇于一念」，三祇是时间，三大阿僧祇劫，这是非常非常大的数字。三大阿僧祇劫一念，就是念佛，用这个一念的方法就超越三大阿僧祇劫。超过三大阿僧祇劫的菩萨就是八地以上，大乘经上常说的，八地以上入佛境界。所以这个法门，你要知道极圆，圆满到极处，一丝毫缺陷都没有叫圆。无量无边的法门都包含在这一句佛号当中，这佛号不可思议。不但圆而且顿，顿是顿超，就是一念超过三大阿僧祇劫，极圆就是片言能齐法身菩萨。「极圆极顿」，而且怎麽？「至简至易」，至也是极的意思，太简单了，太容易了。「故知发菩提心，一向专念」，这是本经的宗旨，宗旨就是修行最高的指导原则，「不但为本经之纲宗」，纲领、宗旨，「实亦为一大藏教之指归」。一大藏是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，法法到最后都归淨土，淨土是一切法的归宿，归到淨土就大圆满了。这不可以不知道，知道之后你就不能不学习。
我们再看下面第四段，「明趣」。前面是明宗，这边是明趣。宗是修行最高指导原则，趣是果德，你依照这个方法修行，你得到什麽，这就是我们得到的果报。第一个小段，「发菩提心，一向专念之所归，在于往生极乐淨土，证三不退。故本经以圆生四土，迳登不退为趣」。下面是念老注解的原文。「宗之所归者名趣」，趣是趣向，你能到达什麽样的境界，到达什麽样的地位，这就是所趣的。「发菩提心，一向专念」，这个宗前面说得很清楚，我们明白了。念佛到最后，结果是什麽？在于往生极乐世界，这是我们的目的。念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。
念念想往生极乐世界，为什麽不能往生？你往生的障碍没有排除。障碍是什麽？经题上讲的三桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清淨；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你没有觉悟。所以我们念佛，这三个是标准。我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清淨心现前，能往生，往生的地位不高，在凡圣同居土。如果是真正清淨，丝毫染污都没有，不但现前染污你不受，过去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心裡头乾淨，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽也没有，你能往生方便有馀土。如果你的心平等，平等是你分别的念头都没有，万法一如，万法不二，这是法身菩萨的境界，你往生到极乐世界，法身大士，生实报庄严土。那后头还有个觉，觉是彻悟，实报土裡面，大乘经上常说的八地以上，这称觉；八地、九地、十地、等觉、妙觉，圆满觉，究竟觉。这真正不可思议，所以这是我们的标准。
我们真能够念到把分别、执着放下了，你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。佛在哪裡？极乐世界在哪裡？给你讲真话，就在现前。为什麽佛要说极乐世界距离我们十万亿佛国土？这个话是方便语，不是真实的，这个话是从事上说的，是随顺众生俗谛说的，不是真谛。为什麽？给你讲真话，法性没有大小，法性没有先后，法性裡头没有时间、没有空间，它无处不在，无时不在。我们淨土宗裡讲四土，最高的层次常寂光土，常寂光在哪裡？常寂光遍法界虚空界；那麽遍法界虚空界就是常寂光土，就是弥陀淨土。你的障碍去掉，它就现前，阿弥陀佛随时现身，跟我们非常亲切，我们想佛，佛就现前。什麽心想佛？清淨平等觉。什麽心想极乐世界？也是清淨平等觉。符合这五个字的，随时见佛，随时见极乐世界，所谓是就在当下。
生到极乐世界有什麽好处？第一个好处，「证三不退」。我们这个世界修行会退转，进进退退，进得少退得多，所以很难成就。障缘很多，障缘都是来自自己的贪瞋痴慢疑。学了佛，世间法可以放下，佛法放不下。我也吃了这个亏，这不怕人见笑，八十五岁才回头，把最喜欢的《华严经》放下了。《华严》、《法华》、《愣严》、《圆觉》、《般若》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，都是最喜欢的、最爱好的，统统放下了。《金刚经》上这句话我念懂了，「法尚应捨，何况非法」，我讲的这是法，法要捨。要往西方极乐世界去，就是一句佛号，我今天就学一句佛号，其他全放下。还要跟大家分享的，我选的就是一部《无量寿经》，其他的经边都不沾。
评论