但是这个用功，我们讲是好像也满简单的，好像也不难，但是没有真枪实弹不算。这是纸上谈兵，要实际在战场上真枪实弹。真枪实弹在哪裡？就在我们现前生活周边这些人事物。李师公教莲友说，人家无缘无故骂你一句很难听的话，你要练习第一个反应先念佛。现在我看到我们很多同修有念佛了，但念佛念到你这个烦恼压得下去才管用，没压下去，还是不行。我现在看到很多同修，有时候两个人起冲突了，有的人就阿弥陀佛、阿弥陀佛，我看他口是念阿弥陀佛，但是脸色不对，阿弥陀佛、阿弥陀佛。那就是你功夫还没有把它压下去，压下去你脸色就不一样了。我自己还没做到，但是我看别人看得很清楚，你看我也会看得很清楚。人家打你一巴掌，第一个反应就先念佛；还有人家要拿刀杀你，第一个念头也是念佛；人家拿着枪要对你开枪，第一个念头也是念佛。李师公教我们这样念，这样练习。就是你遇到急难，各种境界，你第一个反应先念佛。念佛就是把内心的贪瞋痴一切恐惧压下去，它就管用，你压得下去就管用，这个叫伏惑。如果你有这个功夫（这叫功夫成片，伏惑叫功夫成片），你练到这个功夫，纵然你过去生有一些业报、馀报，遇到灾难突然往生了，他在中阴身都能往生。如果功夫好一点得佛力加持，灾难也可以化解的。
我们带业往生到极乐世界，你只要见到阿弥陀佛，实在讲你念到功夫成片，跟阿弥陀佛那个线就通了，你就感受到了。你感受到，你的信心就不会退。我们现在为什麽会退心？因为你还没有感受到，你还没有见到佛，还没有见到极乐世界，当然你的怀疑会很多。如果你见到了，那你还会怀疑吗？肯定不会怀疑了。你念到功夫成片往生极乐世界，实在讲还没有往生，你只要跟佛通信息，你就感受到了，你已经是莲花国裡人，便是莲花国裡人了，你知道自己已经度一切苦厄了。你见到阿弥陀佛就度一切苦厄，你没有修到照见五蕴皆空，只要念到见佛你就度一切苦厄了。淨宗的特色在这裡，它的方便也在这裡，这个我们凡夫可以办得到，一般人都可以办得到。要修到照见五蕴皆空，当然不是一般人一生当中可以办到，要修好几生，甚至修三大阿僧祇劫。
所以我们现在没有用观照的功夫，用念佛的功夫，但是念佛当中它也是有观。像雪庐老人教我们这个方法，说人家骂你，你就赶快念佛。这个当中它就有观的作用，虽然不是观照，也是观察。观察我们的起心动念，观察我们的烦恼，起来了，起来了，你赶快念佛，这个就是观。但是这个功夫不是观照，观照比较高，观照离心意识。当然你能用观照是最好。观照也可以修，我们一般人不是像六祖那种大根器的，像海贤老和尚那种大根器的，我们需要一点时间。就是详细来学习《金刚经讲义》，你慢慢就知道怎麽观，需要时间。所以我很喜欢跟同修来一起学习观照，因为《金刚经讲义》你会了，你就懂得怎麽观照，这个对我们念佛功夫的提升有很大的帮助。
如果我们是像海贤老和尚这样的根器，能老实念，什麽统统不用了。关键我们不老实，老而不实，实而不老，就是不能老实，问题出在这裡。所以你必须要这些经教来做补助。一定要照见五蕴皆空，他才能度一切苦厄。不过照住能断见思，照见能破无明，观照功夫得力能够伏烦恼。所以我们念四弘誓愿，我们做三时繫念每一时都要念「烦恼无尽誓愿断」，我们念了之后要知道怎麽去学习、怎麽去修断烦恼，断烦恼有伏断、有灭断，灭断是证果了。我们淨宗你只要伏断，要求伏断就及格了，其他的宗派要断。所以我们念了烦恼无尽誓愿断，我们念了之后要知道在生活当中怎麽来修、怎麽来断，如果我们不懂修学的道理方法，念一念也就不起作用，这裡讲宗用，那个用都没有。
我们再看下面，「参《愣严经．观音圆通章》明修法，参《法华．普门品》明其于众生之供献」。参就是我们去参学，这裡讲这个参，我们淨老和尚用这个字也有他一个含义，就是你要修这个要用参的，要用参究，不能用研究，禅宗叫参话头。所以佛法的修学，它的目标就是明心见性，见性成佛。不管修哪一宗，修到最后，目标都是明心见性，见性就叫成佛。但是用参，这个是最直捷的，是顿修的。所以佛法的教学有渐修、有顿修，佛法的教学有八万四千法门，很多，顿、渐、祕密、不定。《愣严》讲是顿修的，直接指出你的本性，禅宗讲直指人心，单刀直入。《愣严经．观音耳根圆通章》，以前我在家的时候也背了一段时间，后来师父又强调念佛，我们就放弃了。以前第一部经，我听老和尚讲的经，我听他老人家讲《愣严》。那个时候不是老法师，也不是老和尚，因为那个时候师父才四十三岁，我十九岁，他四十三岁，他是算中年的法师，不是老法师。我第一部经就听《愣严》，所以对《愣严》印象很深刻。
《愣严经》的精华就在「观音耳根圆通章」，二十五圆通就是二十五位代表，每一个法门，就是一位菩萨代表一个法门，每一个法门他修学都能达到圆通，圆满通达到自性，都能明心见性。佛请文殊菩萨来拣选圆通，他就选择观音耳根圆通。观音耳根圆通是针对我们娑婆世界众生六根、六尘、六识、七大，这样加起来二十五，这二十五当中我们娑婆世界众生耳根最利。看，我们眼根见能力比耳根差，这个眼我们隔一张纸就看不到，前面就看不到，但是耳根隔了几道牆声音还听得到。像外面现在那个声音，我们看不到那部机器，但是那个机器发出来的声音我们现在大家坐在这裡都听到了。在《愣严经》佛就给我们举出来耳根最利。
《愣严经》，古大德讲，「开慧愣严，成佛法华」。过去读书人大概两部经一定读的，没有学佛他也读，一部《金刚经》，一部《愣严经》。《愣严经》不但是经非常好，而且它的经文出自于宰相房融之手，是很高的文学作品。我们学了《愣严》你就会开智慧，还有《圆觉经》，《愣严经》。我们现在人问的问题，我们读了《愣严》，三千年前佛弟子统统问出来了，现在人问这个问题、问那个问题，三千年前的人就问了，因为现在你想到的问题，以前的人都想过了。我们没有读这个经不知道，读了这个经，原来人家三千年前就想到了，我们现在才想到。《愣严》如果你深入来学习会很法喜的，也能够证实我们修学的理论依据，心裡踏实了。
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