儒跟佛在教育理念上非常接近，相同的地方太多了。儒多半是讲纲领，佛再讲细目，所以这两个东西合起来看，对我们的受用实实在在是不可思议，无比的殊胜。我们学佛是学觉悟，我们学佛的希求是大圆满。这大圆满裡面包括了三个，一个是圆满的智慧，无所不知；圆满的能力，无所不能；圆满的相好。学佛的希求（要求）不过是这三样东西，这三种圆满都可以证得。所以学佛确确实实是人生最高的享受，使人生真正幸福美满，真善美慧的人生。从哪裡学起？
世尊在《观无量寿佛经》裡面告诉韦提希夫人，韦提希夫人是我们大众的一个代表，就像《华严经》上善财童子是我们的代表。他告诉韦提希夫人的话非常重要，韦提希夫人非常嚮往西方极乐世界，怎样才能往生？佛法裡面讲往生，现在我们讲移民，西方极乐世界好，我们怎样移民去？这对我们修淨土的同学来说，这个问题多麽重要，可以说没有任何问题比这个更重要。世尊没有教给她往生方法之前，先说了三桩事情，就是「淨业三福」。佛告诉我们学佛，学佛的基础，根本的根本就是这三条。
第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条说完了，后面又说了一句话，这句话重要，他说这三条是「三世诸佛，淨业正因」。这一句的开示是非常的谨严。三世是讲的过去、现在、未来，所有一切众生修行证果成佛决定不是一个法门，就像四弘誓愿裡面讲的法门无量，每一个法门都能成佛。所以佛在《金刚经》上说「法门平等，无有高下」。任何一个法门都能够成佛，但是任何一个法门都要以「三福」为基础，如果没有这个基础，你就不能成就了。正如同我们盖房子，我们走到马路上看到许许多多不同的形式的房屋，这个房屋盖的大小不一样，高低不一样，形式不一样，千差万别。但是都是建筑在同样的基础上，我们讲地基。基础建的那是一样的，这个道理不能不懂。
换句话说，佛教导我们无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，不管你学哪个宗派，学哪个法门，都要以这个为基础，如果没有这个基础，你学佛就功夫不得力。何以不得力？头一个你烦恼没有减少，我们不要说断，烦恼没有减少，智慧没有增长，你的命运没有转过来。我想我们有不少同修常常去算命、去看相，你的命相没有转过来，这是你学佛功夫不得力。如果功夫得力了，完全转过来，肯定是烦恼轻智慧长，你的命运不再受命运主宰了，自己可以主宰，你才能得自在。那要想想为什麽功夫不得力？这个基础疏忽掉了。
世出世间大圣大贤的教诲，不但是孔子、释迦牟尼佛，几乎这个世间所有宗教的创始人，这些贤圣没有一个不是教我们从「孝亲尊师」奠定基础。在家要做好儿女，在学校是好学生，有这个条件才能够谈得上学习，尤其是学佛。所以三福裡头头一条「孝养父母」，诸佛国土决定没有一个是不孝父母的佛菩萨，没有的；不孝父母的阿罗汉也没有的。再跟诸位说，不孝父母的比丘、比丘尼没有，不孝父母的优婆塞、优婆夷也没有。
也许你会问：我看到很多优婆塞、优婆夷不孝顺父母，也看到很多出家人不孝顺父母，法师，你讲这个话有问题。我讲的话没有问题，那个不孝顺父母的优婆塞、优婆夷，是假的不是真的；不孝顺父母的出家人比丘、比丘尼，那也是假的，冒充的，不是真的。如果是真的，肯定他的基础建立在淨业三福。学佛从哪裡学起？从淨业三福学起。我们想想，我们在座的同学们，几个人在淨业三福上下了功夫？儒家建立在孝道的基础上，佛法也是建立在孝道的基础上。所以「孝」这个字是儒学的总纲领，也是佛法的总纲领。
中国的文字在整个世界上任何国家民族都找不到，这种文字是智慧的符号，让你看到这个符号，你就能领悟到这裡头的道理。这个文字的发明是中国过去老祖宗真实的智慧。你看「孝」这个字，这个字在六书裡面是会意，上面是个「老」，下面是个「子」，你想想看这裡头含的什麽意思？老是上一代，子是下一代，上一代跟下一代是一体，不能分开，分开了，就不孝了。现在人讲有代沟，有代沟就不孝了，孝就没有了。所以在过去，古老的中国是大家庭，我们能看到这三代同堂很平常，四代同堂、五代同堂，那是真正的人生，真正的幸福，真正的美满。治家跟治国没有两样，你能治家就能够治国，所以国跟家常常连起来讲的国家、家国。从这个字我们能体会到，我们上一辈，上一辈还有上一辈，过去无始；下一辈还有下一辈，未来无终，无始无终是一个生命体，这是孝的含义。
所以中国人祭祖宗，外国人看了，他没有办法理解：祖宗？你说几百年的祖宗，几千年的祖宗，你根本就跟他就没有见过面，你为什麽要纪念他？你为什麽祭祀他？他不懂得「孝」这个字的道理。如果懂得这个道理，真的是这个字展开来尽虚空遍法界，尽虚空遍法界是一个自己，尽虚空遍法界是一个法身，你还有什麽分别？如果还分自分他，还有门户之见，那叫大不孝！我们怎麽能成佛？就是怎麽能成就圆满的智慧、圆满的德相？这一开头就教我们这个。
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