十恶分身口意来说，身体杀生、偷盗、邪淫，这是身的三种恶业；口是妄语、两舌、绮语（就是花言巧语骗人）、恶口（说话非常难听），四种过失；起心动念是贪、瞋、痴，这叫十恶。五逆十恶必堕地狱，没救。可是怎麽样？遇到淨土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」，品位是不高，在极乐世界这个品位是最下，下下品。怎麽样？虽然是下下品，「皆得三不退」。这可不得了！什麽样的修行人能得三不退？中国禅宗裡头所谓大彻大悟、明心见性，这样的人才得三不退。这样的人稀有，不是普通人。在中国禅宗最具代表性的就是唐朝第六代的惠能大师，人家称他作六祖，禅宗六祖。惠能他不认识字，他口述，别人把它记录下来，也就是《坛经》，《六祖坛经》。从这部经典上看他修行证果的经历，这是一个在自己一生当中得到三种不退转，第一种，位不退，他是圣人，绝对不会退转做凡夫；第二种，行不退，他是大乘，众生无边誓愿度，他救苦救难，他不会退堕在小乘，自己享受不顾别人，不会的；第三个，念不退，念念趣向无上菩提，也就是决定成佛。所以遇到淨宗一生圆满成就，这个机会太难得！开经偈上说，「百千万劫难遭遇」，我们这一生遇到了。乾隆时候有一位彭际清居士，也是非常了不起的人，他说淨宗是无量劫来稀有难逢的缘分。无量劫稀有难逢，我们在这一生遇到，你说多麽幸运！遇到一定要把它抓住，这一生永远脱离六道轮迴，不但脱离六道轮迴，而且脱离十法界，往生到极乐世界就是去成佛去了，真是稀有难逢。
下面说，又「了此」，了是明瞭，此是这桩事情，你真正明瞭了，「方能深信弥陀愿力」，搞清楚、搞明白、搞透彻了，我们深深相信，阿弥陀佛的愿力不可思议。信佛的愿力，你才能深信名号功德。名号就是一句南无阿弥陀佛，这六个字的功德无量无边，再没有任何一法能超过这个功德的，所以一切诸佛称讚他为光中极尊、佛中之王。「信持名，方能深信吾人心性本不可思议。」这就说到根源上来说，说到根源是说到自己的心性，为什麽？一切法不离心性。极乐世界也是我们心性变的，纯淨纯善变现出来的，阿弥陀佛也是本性变出来的。所以阿弥陀佛，包括这句名号，是我们自性的核心，是我们自性的中心点。这是淨宗理论的依据。为什麽淨宗这麽殊胜？它是我们心性的核心，是从这流出来的。根本就是自己本性裡头本有的东西，不是从外头来的，外面来的不一定得到，这你自家本有的。
所以六祖惠能大师，你看他开悟，他悟的什麽？全是悟的自性，真正把自己的自性找出来了。五句话第一句都是「何期自性」，何期是没想到，用现在话说，没有想到我的自性「本自清淨」，没有染污过。染污的是什麽？染污是妄心。自性是真心，真心没有被染污；妄心染污，妄心是假的，不是真的。「何期自性，本不生灭」。这句话你真正懂得了，你就不会贪生怕死，为什麽？本来没有生灭，生灭是假的，生灭不是真的，我们人人是真正的无量寿，这不是假的。身，这是假东西，幻相，这个东西有生灭，它不是我，我不生不灭，它生灭。它是什麽？它是我所有的，就像我们的衣服，衣服不是我，是我所有的，身体生灭就像换衣服一样，这个衣服髒了，你会把它丢掉换一件新的。所以六道裡头生死就是换衣服、换身体，哪一道都不是自己，都要搞清楚。他第三句讲，「本自具足」。具足什麽？具足智慧，智慧是自己本有的，绝不是从外头学来的，外面学来是知识，知识不管用。智慧裡头包含知识，知识裡头没有智慧。所以东方人教学是求智慧，不重视知识；外国科学技术重知识，没有智慧，他闯出来的祸害，自己没有办法收拾，这是我们现在所看到的。「本无动摇」是自性本定，所以你一定要知道，真心是不动的，妄心是动的，前念灭后念生这是妄心，它不是真心，真心是不动的。所以你能够把妄念放下来，保持如如不动这叫修定，定裡面有智慧，就生智慧。后头一句，「何期自性，能生万法」。整个宇宙怎麽来的？自性变现出来的。只要你见性，你对于万法就全都明白了，全都清楚了，你在万法裡头可以做得了主，在万法裡头可以得大自在，这就叫成佛，成佛就这麽回事情。成佛是把自性找回来，自性的德用圆满显现，就这个意思。佛法肯定自己，所以叫自佛。自己本具的智慧，本有的德相，本具的相好，没有一样是从外面来的，你要向内去求。所以佛法叫内学，佛经叫内典，一切向内不向外，裡面任何一样东西都取之不竭，用之不尽，向外得来的是假的，不是真的。
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