佛教裡头没有超度这些东西，释迦牟尼佛一生没做过超度佛事；天天教学讲淨土念佛，他没有开个念佛堂，带着大家念佛，没有，没有这个记载；他也没有建个禅堂，带着大家坐禅，没有，他只是讲学。修行呢？修行你自己的事情，他不管。所以大家集体在一起共修，这是咱们中国祖师发明的、提倡的。为什麽提倡？有些人光是学经教自己不干，那你得不到真正受用，要干。所以祖师才用这个方法，共修，在一起学习，所谓依众靠众，你不敢懒惰，逼着你不能不做，是这个意思，也是好意。超度佛事那是附带的，一年难得一、二次，不是天天搞。像我们中国祭祖一样，中国古人祭祖一年两次，这是提倡孝道。次数太多，厌烦了；太少，忘掉了。两次正好，清明祭祖，冬至祭祖，提醒你孝道。我们祖师用这个方便，来超荐鬼神、超荐祖宗、超荐冤亲债主，这个可以，一年有那麽两次，顶多三次就够了，那是附带的。
真正的是要自己有功夫，真正自己有功夫超度就有效果，自己没有功夫，光做那个仪式超不了。自己真有功夫，你看倓虚大师的《影尘回忆录》，就是他的自传，他是口述的，他的学生大光法师记录下来的。这本书裡面就很多故事，我看到裡头一条，八载寒窗读《愣严》。因为我第一次到香港讲经，讲《愣严经》，讲了四个月。一个刘居士，一部经念了八年，有功夫了。有功夫鬼神知道，他有两个冤亲债主，为了钱财纠纷打官司，他打赢了，那两个输了，结果两个上吊了，他也非常后悔，不应该为这点小事，你看让人家把命送了。这两个鬼来找他，那个时候他们开个小中药铺，中午没事情休息，在这个柜台上打瞌睡，他就看到两个人进门来，其实那是作梦，似梦非梦，这两个人一看，知道是鬼，这两个已经死了，他怎麽来找我？他怕他报复，很害怕。最后看到走到面前跪到地下，就问他，你们来干什麽？来求超度。他心就定了，不找麻烦求超度，好，怎麽超度？只要你答应。行，我答应你。看到这两个鬼，踩着他的膝盖，踩着肩膀生天了。接着又来了两个，是他前面的太太，带了一个儿子，这是他的至亲，也来求超度。也是一样的，只要你答应，踩着膝盖、踩着肩膀就生天了。这是什麽？八载寒窗读《愣严》的功德。他要没有这个功德，鬼不来找他，为什麽？没有能力超度。你今天有这个能力，他就来求你。这就是佛法重实质不重形式。所以超度有没有效果，要看主法的和尚，主法的和尚没有真正修持，没有真正定功，效果就不彰。现在我看他们的疏文，我看到都害怕。看到什麽？他主法用我的名字，他们个个疏文我打开，个个都是我在主法，他们代替我。自己要修，自己不好好的修，不行，连做这些佛事都把我扯进去，这个是我没想到的。一年二、三次这个还可以，像清明祭祖、冬至祭祖这个，三时繫念佛事，我可以，用我的名字可以，我会答应你。如果每一场到处都做，这就不能干了。应该把佛事，佛事就是讲经教学，那是以外的佛事，不是正经的佛事，附带的，宾主要分开，要搞清楚。
底下讲，「位登不退，一生补佛」，补佛是后补佛。「超情离见，不可思议」。超情离见，不是凡夫能见得到的，不是凡情能够理解的，这是不思议的境界。「是乃十方世界之所无，故为千经万论所同讚者。」千经万论讚歎这个法门，释迦牟尼佛圆满的慈悲为我们介绍，教导我们往生西方极乐世界。
后面还有一句，我们把它念完，时间快到了。「往生同居，便是横生上三土」。这一句非常重要，告诉我们，生到同居土，上面方便土、实报土、常寂光土你都得到。「证位不退，亦即圆证三不退。念念普利群生，心心流入觉海，是为本经之趣。」这个经的趣向，这个经真实的利益是让我们念念普利群生，这是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛心心流入觉海。我们要效法释迦、弥陀，要把释迦、弥陀的弘愿做为我们自己的本愿，我们跟佛融成一体，成就自己也成就一切众生。这一章，「一经宗趣」，我们就学到此地。下面是「方便力用」。这一章讲的是体，下面是讲作用。好，今天我们就学习到此地。
往生极乐即圆证三不退 （第二集）
2014/4/11 香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0028集） 档名：29-445-0002
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