释迦牟尼佛是示现八相成道，示现藏教佛，实际上人家是早就成佛了，在无量劫之前就成就了。《梵网经》裡面说，他到我们娑婆世界来这次是第八千次了，所以说是示现。要果真是藏教佛，怎麽能谈大乘教义？怎麽能谈一乘佛法？所以要晓得，是示现。但是示现藏教佛来度化众生，给诸位说，圆初住就有这个能力，应以佛身而得度者，他就可以示现佛身去度化。假如说圆初住的菩萨示现八相成道佛身来度化众生，那些古佛，那些比他地位高的菩萨，十行、十迴向、十地菩萨也都应化来做他的学生，帮助他教化众生。绝不像我们的妄念，你的程度不如我，你在这裡弘化利生，我还当听众，我还来捧场？这是凡夫知见，所以永远成不了佛。
世间真正一个做学问的人，态度都谦虚。我也曾经跟诸位说过，在二十年前，台中莲社教讲经，都是些学生，二十几岁的学生，上讲台练习讲经，那讲得都很浅、很幼稚。当时周邦道老居士他那个时候有六十多岁，他今年八十二还是八十三岁，那个时候六十一、二岁的样子。我们学生讲经，他是个老居士，又有学问、又有道德，佛法也很精通，每次他都带个笔记本坐在底下，不但听而且还做笔记。他的程度比这个讲的学生不晓得高到哪裡去了，我们那个时候看到很感动。李老师举周老居士给我们做榜样，他说你看看人家什麽身分、什麽地位、什麽样的学问，还那麽认真的听，还在那裡记笔记。而我们同学当中，他有什麽了不起，他讲经我不要去，所以不能成功。我在台北讲经，老居士常常来听，现在因为八十多岁，年岁太大，身体也不太好，住在内湖太远，我们这裡他来过几次。从前在信阳街讲经，在佛教会讲经，他常来，尤其在佛教会，虽然远，那裡有一路车刚刚好从佛教会门口过，所以他不用转车，还比较方便。由此可知，你要发心弘法利生，无论什麽人讲经，只要他讲的是正法不是邪法，我们都应当去听。听众裡面，诸位要记住，有影响众，恰好适合程度的是当机众，自己实在有智慧、德能，到那裡去捧场的，叫影响众。像周老居士当年在那裡，对我们影响太大，他就算的是影响众。李老师是用言语劝我们要学习、要去听，他老人家以身作则，是身教！所以我们才认真的学习。不如我的同学在上面讲经，我在底下听做笔记，也认真的学习。
我们再看看佛经裡面所记载的，释迦牟尼佛当年这些声闻弟子当中，舍利弗、目犍连都是古佛再来。波斯匿王是四地菩萨，登了地第四地的大菩萨，不是普通的人物。也是看佛到这裡来示现成佛教化众生，他发心做个外护，乘愿再来，以国王身分来护法，外眷属。内外眷属全是一家人，通力合作，就跟唱一台戏一样，出场的这些角色跟旁边文武场裡面敲锣鼓的都是一家人。千万不可以轻视，那个敲锣敲鼓的不重要。可是我们看戏的人迷惑，只晓得登场那个角色，眼睛都集中那裡，旁边那些敲鼓敲锣的都没有注意到。但是你要晓得，那个锣鼓是在指挥，他每个词、每个动作都要符合节拍，是整体的。所以佛度化众生，没有这些内外弟子通力合作，这好比唱戏，他唱的主角，唱独角戏，一个人唱，旁边也没有配角，也没有文武场，试问问，这一台戏他怎麽唱得出来？
我们想想，我们不肯捧别人的场，不肯给别人做眷属、做增上缘，好了，我们自己成佛，成佛的因果，成佛也落不了因果。当你成佛之后你也没有内外眷属，一个人去唱独角戏，试问问这行吗？不行！由此可知，与一切众生结缘比什麽都重要。我过去也曾经跟诸位说过，我经过一般寺庙到那去拜佛，我的三拜是有三愿，第一拜，与这个寺庙常住结缘，我跟他有缘；第二拜，与这个道场有缘；第三拜，与这个道场信徒结缘，将来我到这个道场来讲经说法，法缘才殊胜。所以你看大家到庙裡都拜三拜，各人发的愿不一样，那怎麽会相同？这就说明结缘重要，叫愿生眷属。
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