第九是讲「眷属妙」。眷属是指什麽？是取眷属之意思。佛出了家，在家有眷属，出了家之后也叫眷属，叫法眷属。这个眷属是指什麽人？师生的关係。佛是老师，跟他出家学道的是他的学生，在家跟他学道的也是他的学生，凡是跟佛学法、学道的都是佛的法眷属。所以这个地方的眷属就好比学校老师和学生，所有的学生这是眷属。眷属既非家亲眷属，而是法眷属。法眷属也有种种不相同，也要把它分类。第一类的是讲「理性眷属」，理是事理之理，性是本性之性，理性眷属那就统统都包括，一切众生皆有佛性，凡是有佛性的将来一定成佛；换句话说，一切众生皆是如来眷属。这是从理上说的，从理性上讲都是，没有不是。
第二种叫「业生眷属」，业是业力，生是出生，从业力出生的眷属。这是从迹相上说，前面讲的理性那是从理体上讲，这是从迹相上说。释迦牟尼佛自大通如来时，大通如来在世的时候，释迦牟尼佛是佛的学生，是大通如来的学生，释迦牟尼佛这一世没有老师，前生是有老师。所以也结大乘父子之缘，或者是现在得度，未来成熟者皆是，这个叫业生。业生这个意思，总而言之，就是过去世的因缘。佛如是，我们又何尝不如是！过去生中没有因缘，不能聚在一块，过去世有关係。很可惜什麽？我们没有神通，不能看到过去世。假如我们现在得了神通，得了宿命通，知道自己过去世，知道一切众生过去世，你就晓得过去是什麽关係，所以不是偶然的，这个叫业生眷属。而业生眷属的范围也是广大无边，佛在经论裡面讲，我们众生的关係，过去世之中生生世世互为眷属，哪能说是哪个人与哪个人没有关係？凡是跟你碰到面，见到面点点头都有关係，没有说是没关係的。
第三类叫「愿生眷属」。这是说先世曾经结过缘，有缘，虽然有缘，但是他并没有将烦恼断尽。我们晓得，烦恼是发业无明，就是十二因缘第一个讲的无明，那是三界六道轮迴最根本的一个因素。他没有断，没有断发愿生在佛出世的时候，或者做佛的出家弟子，或者做佛的在家弟子，帮助佛弘法利生，这叫愿生眷属。前世承蒙佛教，蒙佛的教化，于佛有缘，可以断烦恼，可以出三界，不再到人间来。可是佛示现到人间，他看到老师来了，他也跟着来，老师是乘愿再来的，那些学生也是乘愿再来的。我们看世尊这一会上，常随弟子一千二百五十五人，给诸位说，个个都是再来人，愿生眷属。我们看愣严会上，看阿难颠三倒四，阿难是大菩萨装的，不是真颠三倒四，是假装的，装迷煳。好像唱戏一样，扮这个角色扮得很像，那是表演给我们看的，叫我们开悟的，并不是他真正迷惑颠倒。
不但是这些出家常随众，就是当时佛的外护，这些皈依弟子，国王大臣裡面，有许多都是菩萨再来，维摩长者是古佛再来的，都来做佛的弟子，这就所谓是「一佛出世，千佛拥护」。佛法是平等法，没有高下法。我们世间人心量小，事事只有我出人头地，别人都不能在我之上，这个观念错了，这个观念障碍自己见性，障碍自己成佛。所以六祖教我们修学要学下心，要学谦敬，要能够尊重别人，这是我们要学习的。所以诸佛菩萨哪个人与这个世间有缘分，他去示现成佛，我们大家去拥护他、去帮助他，都来了。而裡面程度、德行，甚至于比他高得多的人，大有人在。示现八相成道没什麽了不起，这种佛，你看看天台判教裡面，藏教佛。释迦牟尼佛三千年前，在印度示现的样子是属于藏教佛，藏教佛的相才有八相成道。
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