能不能往生，蕅益大师说得好，在信愿之有无。只要你真正相信，真正愿意往生，没有怀疑，真想去，往生的条件就具足，阿弥陀佛一定来接引你；至于品位高下，祖师大德们很多都主张功夫浅深，很有道理。功夫浅深，实在就是你放下多少。你要能够念佛把无明烦恼放下，断了，当然上辈，上三品；无始无明没断，分别执着断了，这就是中辈往生；如果分别执着还有，这是下辈往生，这很合乎道理。上辈往生是法身菩萨，中辈往生的是三贤菩萨，下辈往生的，包括六道众生。你证得初果就是往生方便有馀土，凡夫往生是凡圣同居土。祖师给我们说得好，虽然是同居，他是同居淨土，我们这是同居秽土，不一样。
所以心出家之在家人也能上品往生。中上品，中中品，《观经》说出家人，《无量寿经》则谓在家人亦可。「两经合参易明真实之义。是故应善体圣心，切莫死执文句」。这两句话重要，这八个字。善体圣心，圣是释迦牟尼，释迦牟尼佛讲这部经，他用的什么心？不要执着在言语，不要执着文字，它是活的，它不是死的。佛在什么环境，对什么人讲，不一样！跟孔老夫子一样的，根性不相同，应机说法，这是好老师。所以不要执着文句，《大乘起信论》说，不要执着言说，不要执着文字，不要执着名词术语，不要执着你所体会的意思，我觉得我明白了，都不要执着，然后你才能活用，你才有善巧方便。有执着就不行，你死在句下，你只有这个讲法，你没有第二个讲法，不知道佛法是活的。因为自性是活的，自性流出来的当然都是活的，没有一句是死呆板的。「捨家弃欲，应着重于心出家，则此两经并无二旨。」把《观无量寿经》跟《无量寿经》对照，这两个不同的讲法，慢慢我们就会合了，就了解，统统能说得通，并没有矛盾，这就对了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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