我们学佛学尊重、讚歎，他修学得很如法，讚歎，不如法不说，也不能把这些不如意的事情、不如法的事情放在心上，错了。心是空寂，真心没有东西，没有物质现象，也没有念头（念头是精神现象），都没有。不像阿赖耶，阿赖耶有念头。自性没有念头，所以它的相是一片光明。在本经，自性的样子叫常寂光淨土，一片光明。光明裡面没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，什么都没有。但是能现现象，现什么现象？现全宇宙。佛经上说的话周到，佛经上讲遍法界虚空界，就全都包了。自性是一片光明，有缘就现相，没有缘不现相。有缘现相不能说它有，无缘不现相不能说它无，你说它有无都错了。所以言语道断，心行处灭。什么时候能见性？一念不生就见性。没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，自性就现前。惠能大师怎么见性？就是这功夫，他见色闻声，六根接触六尘境界，没有起心动念，没有分别执着，那叫真心。诸位要记住，真心什么样子？真心没有起心动念、没有分别执着，这就是真心。这就是佛法最高的境界，《华严》称为妙觉如来，在等觉之上，妙觉如来。这是圆满的回归自性，我们常常说一句好懂的话，回归常寂光，融入常寂光。我们从常寂光（就是自性）流出来的，流出来之后很不幸迷了，迷失了自性，把自性变成阿赖耶，阿赖耶变现出十法界、变现出六道轮迴，我们在这个裡头轮转无量劫，时间太长太长了，把回家的路忘得一乾二淨。这些佛菩萨来干什么事情？就是怜悯我们这些迷惑颠倒的人，来告诉我们，送消息，我们有真东西，有真心，有真性，有无量无边智慧、德能、相好，自性本自具足。你只要回头，只要回归你就证得，证得这叫无上菩提，证得这叫妙觉如来。
我们成佛了，咱们要问释迦牟尼佛、阿弥陀佛给了我些什么？什么也不给，没有。你所有的全是你自性裡头本自具足的，没有一样东西是外来的。所以大乘经上讲，「圆满菩提，归无所得」，这《愣严经》上说的。无所得，才得到无量无边无数无尽的一切法，自性本具。能大师说得好，「本自具足」。大乘菩萨明白这个道理，所以他不向外求，他向内求。怎么求法？禅定。禅定什么意思？心裡一念不生叫禅定，没有妄念，没有妄想。妄想妄念都没有，当然没有分别执着。分别执着是很粗的妄想，我们说无始无明烦恼，那是最微细的妄想。很难得，现代的量子力学家知道了，虽然知道有这么个东西存在，这到底是什么还没搞清楚，物质现象搞清楚了，精神现象还在研究、还在发展。我们有理由相信，二、三十年之后会搞清楚，对我们有很大的帮助，帮助什么？对佛的经教肯定，不再怀疑了。
学圣贤的教诲、这些经论，最重要的条件是两个：第一个真诚（有怀疑，真诚没有了），第二个恭敬。只有真诚恭敬能学佛、能学宗教、能学中国传统文化，没有真诚恭敬，你怎么学，学一辈子，是学一些皮毛常识，真正的东西你一样也没得到。为什么？真诚恭敬是根，种子放在土裡边，把它种植下去，它会生根。这个根就是诚敬，真诚、恭敬，没有这个根，种下去之后烂了，长不出东西出来，它不生根。真诚心、恭敬心，人人都有，它不是外来的。为什么没有了？迷了，那是真心，迷了之后变成妄心。妄心是什么？妄心是贪瞋痴慢。贪瞋痴慢是假的，自性裡头没有，真心裡头没有。可是孝悌忠信、真诚恭敬，自性裡头有。儒家讲的五伦、五常、四维、八德，自性裡头有。佛家讲的三皈、五戒、十善、六和、三学、六度、十愿，都是自性裡头有的，不是外头来的。只要你见性，全都恢复了，你的德行往外流露，那就是真修行人，真的菩萨佛陀再来。每一个人只要回头，回归自性，都是佛菩萨，都是圣贤。
这句话说得好，「贤护等十六正士均是在家菩萨，为本经菩萨众中上首，故未可但从出家在家之相而生分别」。特别是在现在，现在整个世界变了，秩序乱了，佛门裡头也乱了。在家，我亲近的都是在家的，李炳南老居士是在家的，我有三个老师，方东美先生还不是佛教徒，哲学家。他一生功夫用在《华严》上，晚年最后一个阶段，辅仁大学请他在博士班开《华严经》。我听到这个信息，那个时候他的学生有五十多个人，我送了五十多套《华严经》，每个学生一套。这一套是圆满的，有《六十华严》、《八十华严》、《四十华严》，一共一百多册，跟同学们结缘。李炳南老居士在家居士，他的淨土跟印光大师学的，是印光大师在家弟子。只有一个章嘉大师是出家人，是西藏的活佛，藏传的，他在内蒙。中国藏传的四大喇嘛（就是四大活佛），西藏是达赖、班禅，蒙古是哲布尊丹巴、章嘉，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙。就一个出家人，他们走了之后，你看，我另外受影响最深的，夏莲居老居士、黄念祖老居士也都现的是在家相。念老走了，汉传的老一辈的法师，早些年来还有几位，现在一个都没有。这些都是事实真相。
我们再看下面的注解，「本经谓上辈生者，出家弃欲。《观经》上品不言出家。韦提希夫人是在家女人，得上品生」。经上虽然没有说，有一个在家女众，她往生上品。还有「五百侍女亦上品生」，在她周围，照顾她的、伺候她的这些宫女也跟她一起往生了。「两经并不相违。盖韦提希夫人已是心出家也」。这出家心出比身出重要，心真出了家真出家，不分男女老少，身是形式。早年章嘉大师告诉我，「佛法重实质不重形式」。这个地方就是这个意思，不重形式重实质。实质是什么？在家女人她发了大心，信愿持名，求生淨土，无上菩提心，她往生极乐世界，万缘放下，当然生实报庄严土。这是上辈往生，上品。「例如我国南方以米为主食」，这念老举例子来说，「北方则以麵粉为主食。米麦虽异，但其能作为主食则一也」。举这个例子。「是故上品往生，心出家之在家人亦能也。次如《观经》中上品，中中品是出家人，《无量寿经》则谓在家人亦可也」。三辈九品，每一品的人都有在家、出家的。
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