仁爱和平讲堂-多元文化教育与人类和谐社会之路
（南风窗杂志专访）（第二集）
香港佛陀教育协会
记者：法师您好。
jingkong法师：您好。
记者：昨天您讲到国际争端、族群对立的根本解决之道，是通过道德教化，这点我非常理解也非常的认同，长远来看理应如此。但是我们看当下很多的国际纷争，往往是因为很多现实的资源争夺，譬如说土地资源、能源资源，等等资源的争夺和权益受到侵害而产生的。最典型的像巴以的冲突，很多年来无休无止，好比说一些邻国之间的一些纷争。拿反恐来说，如果美国攻打伊拉克，这似乎很难向世界人民所交代，因为没有充分的理据；但是如果不出兵，布希好像又很难向本国的受难民众交代，他的选票也可能失去，两相比较，他站到本国的国家利益角度做出这样的一个选择。
对于战争来说，有非正义的战争也有正义的战争，如果受到侵略，是不是理所当然应该去反侵略、应该反击？如果观察整个国际关係的发展史来看，推动国际社会发展背后的力量，往往是国家的利益，这也是一个直接的推动力。无论这个国家它是抱着和平的一个诉求，还是蓄意要发动战争，背后总是有国家利益的根本驱动。如果说以国家利益为根本驱动的这个格局不改变，就很难想像哪个国家它是基于整个人类福祉去发展它的国际外交、发展国际关係等等，这您怎麽看？
淨空法师：现在世界局势使我们想到很像中国历史上的战国，孔子是生在春秋时代，春秋以后就是战国，孟子生在战国时代，他们相去大概是一百年的样子。我们读《论语》，尤其是读《孟子》，孟子就非常感慨那个时候国际上的一些争端，无非都是为了自利，自利当然就伤害别人利益，所以这种冲突造成那个时代的乱世。好在还有一些真正有德行，所谓是「圣人之徒」，像孟夫子，这是圣人之徒，出来到处宣扬仁义的理念。他也是周游列国，见到不少国家的领导人（在当时的诸侯）宣扬他仁爱和平的一个理念。可是有谁听他的？都是顾虑到眼前的利害，所以你看演变到最后秦统一六国。可是不知道行仁政，这是讲武力统一，秦十五年就亡国，很难得后来有个汉朝。
汉朝知道武力不能解决问题，那秦就是很好的榜样，所以汉朝就接受古圣先贤的教诲，完全从事于和平的方式，伦理道德的方式。「建国君民，教学为先」就是那个时候提出来的。《礼记》实在讲是战国时代，秦汉初期提出来的，「建国君民，教学为先」。尤其是汉武帝制定了中国的教育政策、教育哲学，这从那时候建立的。在本来孔孟跟诸子百家的地位是平等的，没有特殊，是因为汉武帝在诸子百家裡面，特别选定孔孟作为中国国家教育的主导思想，所以它就特殊了，这就以后变成万世师表，那在百家之上。所以这我们想，孔孟他们自己也是想像不到的，这都是他们一百年以后的事情。
这个政策制定了之后，一直绵延到满清末年，我对这个事情早年我就很注意。因为中国在这两千年当中，汉到今天两千年，两千年当中改朝换代，这裡头经过外族入主中国，蒙古人、满清人，朝朝代代都有兴有革，唯独教育政策没有改变，这是个奇怪事情。蒙古人入主中国，没有改变汉武帝的教育政策；满清人没有改变，不但没有改变，全心全力拥护来落实，所以造成清朝康熙、雍正、乾隆的盛世。那是在这个地球上是一等一的国家，在那个时代，多麽兴旺，完全是孔孟学说的落实。
所以今天比战国、比孟子那个时代，整个世界的溷乱超过当时一百倍都不止。那个时代讲是危机重重，真的还没有到世界末日，今天这个社会是走向世界末日。所以我们想到汤恩比博士的话，那真是我们佩服他确实有远见，确实不愧为是历史哲学家，他能够见到的，他也能提出建议。那个建议，真的，今天当然儒家的学术思想最重要的是四书，这四样东西多好！确实能够拯救二十一世纪的灾难，可是怎麽落实？你要落实在家庭教育，这就是我们讲到中国教育的特色，家庭教育。我们怎样唤起大家能够觉悟过来，家庭教育是从本身做起。所以我参加国际会议，我在会议上大声疾呼，外国人讲消灭冲突，消灭是对立；我们中国人不讲消灭，我们中国人讲化解。化解是温和的，消灭，我要把它灭掉，你看看这个东西人家怎麽能服气？灭不掉。你就是把他杀了，杀了我们中国人懂得，信仰宗教的人都懂得有来世。
美国人有个预言家凯西，这西方人都知道，他是个睡眠的预言家。他一生给人家治病，什麽疑难杂症他都能治，他一生治了一万四千个病例，完完整整的记录，他自己有一个图书馆收藏，全世界现在还有很多人到那裡去研究。我们读了他的东西，读了他这些报告，所以我们知道，就像《愣严经》上所说的，他那个能力从哪来的？鬼神附身，是鬼神附身借他的身体来替人治病，可是这个鬼神是个很好的鬼神，很善良的。这是我们中国人讲神通。你看有人问他，赌博的时候下哪个注会赚钱，他就不说，他不会教人做坏事；你要是真的有些困难问他，他给你解决。
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