记者：我想问就是，法师是不是未来的一个计划和打算，就是更广泛的推动这种多元文化在全球普及，除此是不是还有其他的什麽？
淨空法师：对。我们只是提倡，看看缘分，佛家讲缘分，我们在澳洲、在学术界裡头有这个缘分。我们在澳洲建了一个淨宗学院，现在澳洲政府跟澳洲的教育界肯定我们的学院是教育、是学术，不是把我们看作宗教，所以这大概也是头一个，把我的淨宗学院看作是学术教育的单位，我们跟教育界往来就比较密切了。所以我就在澳洲建议我们学校，因为我还有兼两个学校的教授，我建议校长，我们最好是组团，组成一个团我们去访问中国，看看中国的教育。他们很高兴、很高兴。我说好，那你们去发动，去联繫。
澳洲公立学校，就是国家办的学校，大学有三十五个。我们想三十五个学校的校长或者是副校长，两个总有一个要参加访问，请教育部长做团长，访问团团长，他们都接受了。我们中国教育部也很欢迎，很欢喜，乐意接受，中国教育部发邀请函，邀请每个学校校长来访问。三十五个学校，每个校长都要找到同样一个时间，这是很好不配合的，至少要半年的时间来筹备，很有意思。我带过新加坡的宗教团，九个宗教访问过中国，带过印尼的宗教团访问过埃及、访问过梵谛冈、也访问过中国，很有效果。因为最难得的就是这班宗教领袖跟传教师，彼此虽然关係很好，但是毕竟没有办法整天生活在一起，访问期间成天生活在一起。所以这是个非常好的交流机会，十几天大家都天天见面，从早到晚，那就真的了解，就真的变成兄弟姐妹了。
记者：深入到彼此的生活。
淨空法师：对对对，不错，不错。如果你想想看，这个社会上每个社团都能够这样做法，跟全世界同行同业的人交流，我相信那个战争就打不起来了，对于社会的安定会有很大帮助。
记者：我们非常欢喜、非常乐见法师这种功德能够汇集到更广泛的人群。另外还想问一、两个关于佛陀教育它的功德，发挥它的教化功能这样的一个问题。我们看到在国内一些地方比较大兴土木修建、整修寺庙，有些寺庙是感觉它的歛财功能是大过发挥佛陀教育正信的教化功能，这样就变成等于是一种本来是可以做正面教材的，结果变成负面教材。加上佛教界一些不正之风等等影响，一些在信仰方面摇摆不定的人，他本来想更加的亲近佛陀的教育，但是可能他眼裡看到的情况使他反而就远离了，法师怎麽看待这样一种现状？
淨空法师：这是近代中国宗教出现的一个现象，这也是个事实。我们从小受到学校教育，连教科书裡头都念到迷信，佛教是迷信，所以这个观念就根深蒂固。真的二十五岁以前，我都是认为佛教是迷信，跟佛教没有接触，反而我跟基督教、跟伊斯兰教有接触，为什麽？他们讲道，星期天讲道，我们星期天放假会到教堂裡面去听一听。佛门裡头没有，佛门裡面只看到这些出家人超度亡人，好像他们的关係跟人的关係很少，跟死人的关係很深，所以这个我们当然就不能接受。所以这是我从小的时候根深蒂固的思想。
我学佛，实在讲，如果不是跟方东美先生学哲学，永远不会入佛门。方先生跟我讲哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我当时很惊讶，我说佛教是迷信，怎麽会是哲学？方先生就告诉我，他说：你不懂，佛经的哲学是全世界哲学裡面最高峰，学佛是人生最高的享受。我就问他老人家：你怎麽会有这种看法？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，中央大学那个时候搬在重庆。有一年他生病，生病他到峨眉山去养病。峨眉山以后我去过一次，那地方的确是非常清幽、幽雅，在峨嵋山养病。他在峨嵋山又没有报纸也没有杂志，想看的东西都没有，除了佛经之外他什麽都没有，所以他就在那裡看经，愈看愈有道理，所以他从这裡进入。他说佛教有真东西，他说你要学佛，你不要去找这些寺庙出家人，你就直接找经典。所以我是这样入门来的，我不是一般的什麽信仰，不是的，我是从哲学研究裡头入门的，从经典裡面看到真的东西。
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