记者：师父，是不是也可以这样理解中国传统文化对于世界和平它的利益，就是很多人认为真正能够超越民族、地域、文化的，能够永恆的这样价值，是一个普世伦理。这种普世伦理应该是在每种文化体裡面都存在的，像您所说的，在不同的宗教裡面它都是以善念为它根本的基本理念，这是共通的。就是因为这种普世伦理非常严重的被忽视、忽略，所以世界上才纷争不断，冲突不绝。在中国的传统文化裡面恰好有很多像「以和为贵」这样的文化，很多的文化精髓，它对于强化这种普世伦理，凝聚世界的人心，是起了非常积极的作用，所以它在世界和平上是会发挥更大的价值，是不是可以这样来理解中国传统文化？
jingkong法师：对，全世界儘管族群不相同，文化不相同，信仰、宗教不相同，但是你要是细心去观察，它不同裡面有同的，有共同点，这个共同点就是「爱」。你看看佛法讲「慈悲」，慈悲就是爱。为什麽它不用爱用慈悲？因为我们一般人感官裡头，爱裡头有情，佛要避免这一点，就是说理性的爱，这个爱是建立在智慧、理性的基础上，不是感情的基础上，就叫慈悲，是这麽个意思。但是宗教裡面所讲的爱，最高层也是佛讲慈悲的意思。譬如讲「神爱世人」，基督教、天主教、犹太教，一家人，他们这三个宗教所依据的经典就是《新旧约》，犹太教是依《旧约》，基督教是依《新约》，天主教是《新旧约》都有，所以我说他们是一家人，但是他们也有争执。
有人曾经问我，这是西方人问我这三个教是什麽关係？我举了个比喻给他说，我说这三个教，犹太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派的。他们听了，有道理，有道理，你这个比喻很恰当。我说它们都是一家人，其他宗教，像伊斯兰教是他们的表兄弟，他们的堂兄弟。所有宗教都是一家人，所以总是那个中心的理念，四个字「仁慈博爱」。你看《古兰经》裡面所讲的「真主安拉是仁慈的」，所以说确确实实，爱是我们佛法裡面讲法性，真性，真如本性，那就是爱。决定没有自私，决定没有等差，平等的爱，清淨的爱，真诚的爱，就叫慈悲，就是仁慈博爱，所有宗教它这个中心点在此地。所以我说宗教可以团结，宗教可以变成一家人，我们以这个理念，再加上儒家所说的「人性本善」，我们在新加坡（我在新加坡住了将近三年半）把新加坡九个宗教团结起来，我就是讲这个。
这一桩事情现在日本江本博士，他叫江本胜，他做水的实验，水是矿物，今年十年了，我是两年前跟他认识的。他发现水它会看，它会听，它懂得人的意思。它会看，你写出文字给它，不管写哪一国的文字，你写个「爱」字贴在水瓶上，贴上一个小时，然后这个水先把它变成结晶，放在显微镜裡面观察，结晶非常之美；如果你要是换个字眼，写个「恶」，写个「讨厌」，写个「战争」，写这样的字样，那个结晶非常丑陋。所以这发现它懂得人的意思，会看、会听，会听音乐。东西方非常优美的宗教音乐，神圣的，那个图桉很美；现在西方热门音乐就好难看，那个噪音就很难看、很难看，你有没有看出来？所以证明矿物是活的，我们今天讲有机体，就是有生命的。
他这种实验报告是我们有些同学在网路上看到的，看到之后就把它下载，一共四页，拿来给我看。我一看非常欢喜，我说佛在经上讲的，整个宇宙是活的，整个宇宙都是有生命的，我说他实验出来了。矿物有见闻觉知，不但有见闻觉知，它还有色声香味。非常可惜，他只能够看到了色，色相看到了，音声没听到，香没有出来，味没有出来。这佛经上讲的，不但是水，所有一切物质，泥沙、石块，统统都有见闻觉知，统统都有色声香味，而且这裡面最美的结晶就是爱。所以人可不能发脾气，发脾气那个结晶非常非常难看，难看伤身体。如果我们这个身体每个细胞、每个器官都能保持着最美、最纯洁，人就是健康的，你怎麽会生病。
佛家讲病从哪裡来的？你裡头有三毒，这三毒是贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒，外面有感应，你在外面有外感；内有毒，外有像传染病一样，你才会得病。如果你裡面没有三毒，外面什麽样的病菌你不会感染，而且慈悲是化解毒的，什麽样的毒遇到慈悲都能化解，这养生之道。所以人每天常生欢喜心就不容易衰老，你每天愁眉苦脸，我们中国人常讲「忧能使人老」，你忧愁那你老化就很快；你无忧无虑，快快乐乐，佛家讲「法喜充满」，儒家讲「不亦说乎」，谚语常讲「人逢喜事精神爽」，你怎麽会衰老？老化就慢了。
我在国际上走了很多地方，我这个形象度了很多人。接触的人年岁都比我小，站在我旁边比我老，他自然就向我请教：你是怎麽保养？我告诉他，我保养用清淨心、慈悲心、爱心。江本胜博士就说得很玄，江本胜博士这个实验有科学证明，这才能达到真正的效果。所以宇宙的，现在科学家常讲原点，我讲宇宙当中有个原点，这个原点就是「爱」。中国老祖宗很了不起，五千年前教学就把这个原点他就发现了，你看「父子有亲」，那个亲爱天然的，不是学的，特别在什麽时候看到？婴儿，三、四个月。三、四个月你看他有表情，他对父母的爱，父母对他的爱，没有条件的。
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