西方现在，像美国也有一个小学教师，叫隆．克拉克。他是他祖母教他的，就是教他怎麽样处事待人接物。他把这一套拿到学校教学生很有效果，学生都很有规矩，都很有礼貌，所以我听说美国总统曾经召见他三次。他这些东西，现在我们中国也把它翻译出来，我看了这个译本，好，很简单，现在的学生可以能接受。《弟子规》比它那个广泛，比它那个精深，那《十善业道经》更不必说了。所以用它做最初的基础来诱导，好，接着可以教《弟子规》，落实《弟子规》，再落实《十善业道》，这人才叫好人，才叫善人。佛经一展开「善男子、善女人」，那你就有分了。这个善男子、善女人不是随便称的，它有标准的。所以这个问题展开之后，许许多多疑难杂症自然就化解了。
一切要靠教育，除了教育之外没有别的办法。儒家《礼记》裡面所说的「建国君民，教学为先」，四书裡头《大学》头一章就是「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，就是一切都是以修身为本。我就随着这句话来说，我说今天我们从世界到家庭，从世界、国家、社会、团体一直到家庭，壹是以教学为本，离开教学没有第二个方法能挽救我们眼前这些灾难、这些困难。
记者：所以说教育是建立和谐社会的一个根本。
jingkong法师：对，根本。
记者：您刚才跟我们描绘了和谐社会一个非常完整的图景，甚至可以说是一个理想的、局部的大同世界的图景，可以说都已经表现出来。其实在上个世纪八十年代以来，就有很多的人认为中国的传统文化，特别儒家伦理能够成为世界的一个救赎，您也是持这种看法。事实上在之前我们讲汤恩比，还有您的老师方东美应该都有这种观念。但是有个非常现实问题，就是这种看法在它的一个文化母体（就是在中国），在这样的本土都具有很大的争议，那麽如何去说服外面的人？就是他们认为在全球范围内，这样的一个文化能够推动不同文化体制间的和谐，消除他们的冲突和误解，连自己在本国都已经存在着很多很多问题，如何去说服外面的人？
淨空法师：对，你这个问得非常好，还是经典上这句话，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。我们自己先做，做到了之后，你来看，这就是模样。我这个样子就是中国传统文化教出来的，我这一生过得这麽幸福，过得这麽快乐，我跟你站旁边略一比较就晓得了，你相不相信？在佛家讲三转法轮，这叫作证转。我依照这个方法来修学，我学了五十四年，身心健康。这个社会是大染缸，我没有被染污；这个社会裡面有种种这些苦难，我都没有遭受到，什麽原因？心地清淨。
我也懂得今天染污最严重的，这是方东美先生讲的，头一个是电视，报纸杂志，这些广播、歌舞、娱乐，我们知道这都是社会严重的染污。不像中国从前古时候的艺术，古时候艺术都遵守孔子一个标准「思无邪」。你看中国从前传统的东西，无论是戏剧也好，音乐也好，歌舞也好，裡面所传播的都是伦理道德，忠孝节义，因果报应；戏剧裡头所表演的，善一定有善报，恶一定有恶报。所以是寓教于乐，它的艺术都是有教育的意义在裡头，不像现在。现在这些东西完全诱导你贪瞋痴慢，诱导你堕落在五欲六尘、财色名食睡，这个社会焉能不乱！我至少是有四十年以上没有看过电视了，电视、报纸、杂志统统都没有看了，我每天读的古书，跟古人做朋友，从古人那裡学，从今人这边教，很快乐！
讲到现实，这不分国家，不分族群，不分宗教，我常讲，一个财富，拼命追求财富，聪明智慧、健康长寿。这三个是不分国籍、不分族群、不分宗教的，你能够求得到吗？求不到，这个东西是命。你命裡头没有，用什麽方法你都求不到，命裡有的不要求它就来了。这个道理现在没有人懂，所以命裡没有的拼命追求，求不到怨天尤人，想尽方法去害别人，结果把自己那一点福报都折掉了。在佛家讲「佛氏门中，有求必应」，儒家也讲这个道理，求有求的道理，有求的方法。你懂得道理，懂得方法，如理如法，命裡没有都可以求到；那你要是不懂这个道理，不懂方法，你拼命想自己动脑筋怎麽样去骗别人的，夺取别人的。那这是你骗来的，抢来的，偷来的，还是你命裡所有的，你说你冤不冤枉，所以古人常讲「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」。
明白这个道理，佛给我们说得好，财从哪裡来的？财布施，愈捨愈多，愈施愈多。捨得，捨是因，得是果，法也是如此，聪明智慧在哪？你懂得的肯教人，一丝毫都不留，我知道多少我就教你多少，那你就愈来愈有智慧。健康长寿讲无畏布施，爱惜生命，不忍心杀害，你健康长寿。我们明白这个道理之后，接受老师的教诲，我素食五十四年，身体健康，一生没有毛病。这都是圣人讲的话，我们兑现了，我们做到了，我们做的效果也出来了，一切都不缺乏，真的是心想事成，你能不信吗？
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