二零一四净土大经科注 （第三Ｏ四集） 2016/1/21 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0304
二零一四淨土大经科注-第304集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》七百二十七页，倒数第五行：
「总标三辈」。二十四、二十五这两品是讲修行。我们在前面对极乐世界阿弥陀佛有了相当的认识，生起无限的嚮往，现在要告诉我们怎麽去，那这品经就很重要了。请看经文：
【佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。】
这总标，先给我们说明，十方世界一切众生，『有至心愿生彼国』的，这句话重要。至心是真心，真愿意往生。蕅益大师告诉我们，《要解》裡头说的，能不能往生，决定在信愿之有无。换句话说，我们有真信，没有怀疑，我们有真愿，不留恋娑婆世界，这才能去得了。所以，至心愿生，愿生当然有信，没有信这个愿是发不起来的，是愿裡头就有信。具足信愿就能够生极乐世界的条件就有了，但是到极乐世界有三辈。
我们看念老的注解。前面一品，第二十三品，「十方佛讚，乃诸佛称歎愿之成就」，四十八愿的第十七愿诸佛称讚愿，诸佛称讚，第十七愿成就。这个愿兑现了，世尊为我们说清楚、说明白了。诸佛称讚是阿弥陀佛要求的，诸佛不辜负阿弥陀佛，真的称讚，没有一尊佛不称讚。怎麽称讚？就是宣扬，把极乐世界真实状况介绍给一切有缘众生。有缘的众生，就是具足信愿持名，这有缘，决定得生。那个缘还差一点，没成熟的，慢慢来，遍数听多了他就有印象，他就会认真去考虑要不要接受。一直到他信愿圆满，他就相信了，再听到佛说，他就信愿持名，就往生了。所以，佛称讚愿非常重要，不是佛，没有人知道，不是佛，他说不清楚，只有诸佛他讲得清楚、说得明白，让大家听了生起信心。
所以底下说，「盖欲十方众生，闻名发心，忆念受持，而随愿得生」，这就是诸佛称讚的目的。诸佛希望一切众生早一天成佛，为什麽？成佛才叫做离究竟苦，得究竟乐。诸佛如来、菩萨、罗汉示现在九法界，目的就是帮助一切众生离苦得乐，这是佛陀教育的宗旨。如果有人问我们，你为什麽要学佛，我们怎麽回答他？我要离苦得乐，我就为这个。佛陀教育确实能帮助我离苦、帮助我得乐，不是现在这些小苦小乐，佛帮助我们离究竟苦、得究竟乐。究竟苦就是六道轮迴，脱离六道轮迴，究竟乐就是极乐世界。这是真的不是假的，学佛的人不迷信，哪个迷信的人说离苦得乐？真正头脑清楚有大智慧的人才会说这句话，我要离苦得乐。
真有这个方法，真有这个道理，那就叫真理。掌握住真理，方法简单容易，真正是中国古人所谓大道至简。佛法裡头这个法门，真正至简到至简处，没有比这个更简单的。信、愿、持名，就一句佛号，六字、四字都可以，还有哪一个比这个更容易的？关键就是你能够掌握住，让这句佛号不间断，就成功了。我们要做的事情，信愿持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，这就是业障习气现前。你要问什麽是业障习气现前？把佛号丢掉了，又去打妄想去了。除了佛号之外，任何的思想都是妄想。妄想裡头有善有恶，那是业，善业感三善道，恶业感三恶道，出不了六道轮迴，离不了究竟苦，这要认识清楚。真正用功的人，逼着自己，日夜不休息，晚上不睡觉，念到通宵，一句跟着一句，怕丢掉。这样的人有，历朝历代都有，现前也有，他们都有成就，真的往生了，真的离苦得乐，给我们做出榜样。
这一品，「今品则论」，这个论就是讨论，研究讨论，或者是世尊在这裡论述，「往生者因行之类次」。这个次就是三辈，类是有四土，实报土是一类，方便土是一类，同居土是一类，一类裡头又有九品，这都属于类次。「盖以凡夫闻名后，信愿有深浅」，有人信得很深，有人很浅。「发心有大小」，有人发大心，什麽是大心？个人离苦得乐，这个发心小；我离苦得乐之后，我要像阿弥陀佛一样，帮助遍法界虚空界一切众生都离苦得乐，这个发心大，跟佛一样。这是佛最欢喜的，又一个志同道合的人来了，欢喜。
我们现在发大心，这个大心发了怎麽？不能兑现。不是要我们现在兑现，现在真有这个心，得阿弥陀佛本愿威神加持，现在也起作用，作用比你理想要小一些。像海贤老和尚，九十二年一句佛号未曾丢失，他就一句接着一句，他成就了，他的成就靠这个。我们世俗说老人家寿命长，那个延长是阿弥陀佛给他的。他多次要求佛来接引他，佛告诉他，你修得不错，多住几年，给佛门弟子做个榜样，给念佛求生淨土的人做个榜样。世尊留他住在世间，为什麽？他一句佛号未曾丢失。睡觉的时候是断了，丢失了，醒过来就接上。工作的时候，不用思考的工作不丢失，用思考的工作暂时丢失，事情办完，佛号又起来了，这就行。给我们做榜样。
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