【如是等而为上首。其数无量。】
这是总结与会这一类的大众，数量也是无量无边。歎德这一句是：
【心皆离垢。广大明洁。】
歎德当中，清凉大师在注解裡面特别提示我们，他提示的话虽然不多，非常重要，「若情尘乱起，翳本性空」。这是说我们凡夫，不但是六道，十法界四圣法界也不明。这裡面要注意「情」，情是感情，诸位要晓得，情是迷，感情用事是迷，不是智慧，迷情。诸佛菩萨跟我们不一样的，诸佛菩萨不用迷情，他用智慧。智是什麽？再跟诸位说，智是真情，是真的，不是假的，是觉悟的。由此可知，情跟智是一桩事情，觉悟的情就叫智，就是智慧；迷了的智慧就叫感情，情跟智是一桩事情。佛家讲的，烦恼跟菩提是一，不是二，生死跟涅槃是一，也不是二。觉悟了，生死就叫涅槃，烦恼就叫菩提，情就叫做智；要是迷了，智就叫情，菩提就叫烦恼，涅槃就叫生死，名字就不一样。众生跟佛的界限就是一念觉迷，一念觉你就成佛，一念迷你就是凡夫。
我们以真诚心、清淨心，也就是说，如同大势至菩萨所说的「都摄六根，淨念相继」，都摄六根，摄是收摄，把六根收回来。怎麽叫收回来？眼不往外面看，眼根收回来了；耳不再听外面东西，耳根收回来了。六根都收回来，你心就一心，一心称念阿弥陀佛，这叫觉。一念相应一念佛，念念相应念念佛，你这个一念相应，都摄六根就相应，与觉相应。如果你六根没有收回来，你在念佛堂念佛，眼睛看窗户外面有什麽事情，耳朵竖起来听听外头有什麽声音，你的心就不专一，你念那句佛号就不相应。所以进念佛堂，万缘放下，什麽都不要想，什麽都不要看，什麽都不要听，专听佛号，专看佛像。所以念佛堂挂满了佛像，统统挂阿弥陀佛的佛像，让你无论转到哪一方，都面对着阿弥陀佛，这个好！佛就在佛堂裡，你看到那麽多佛，想想一定有一尊是自己，这个多殊胜。所以念佛堂连「念佛堂」三个字都不可以挂，挂着什麽？看到打閒岔，分心。就是叫你不分别、不执着，不夹杂、不怀疑，一心称念，叫老实念，所以有这样不可思议的感应。
情是裡面的烦恼感情，尘是外面的诱惑；内有烦恼，外头有诱惑，你本性就迷了，你自性空寂的境界就失掉。清凉教给我们必须要开智慧，智慧开了之后，境界自然就转了。可是智慧怎麽开法？智慧要从禅定裡面生出来。我们念佛就是修禅定，佛在《大集经》裡头讲，念佛是「无上深妙禅」，不是普通的禅，无上深妙禅，所以它的成就比参禅的还要殊胜。这句佛号念久了，自自然然就得念佛三昧，把你的妄想分别执着统统伏下去了。虽有妄想分别执着，不起作用，这叫带业往生，这叫功夫成片，你的功夫得力了。一心就生智慧；一心现前，情尘自然就没有了，烟消云散，你自性空寂的境界自自然然现前，主空神所表的，你就真正成就了。今天时间到了，我们就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第五十四集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0054
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