日本的法师他们连服装都换了，他们穿西装、穿皮鞋。袈裟他有没有？我们这麽大一块布，他只有小小的二、三寸，用个红线套在脖子上，做法会的时候，诵经他就套上，不用的时候他捲一捲放到西装口袋裡。他是完全做到现代化，跟大家生活打成一片，所以在一般场合当中，他除了剃头之外，完全看不出来他是出家人。这个事情曾经，大概在过去总有二十年前，台湾的佛门裡面曾经热烈讨论过，希望台湾的出家人也都能学日本，我们的服装换成现代化的。有些人赞成，有些老和尚不赞成。不赞成原因是什麽？如果万一完全是统统跟在家人一样，出家人去唱歌、跳舞、戏院看戏都没有人晓得了。穿上这个服装，歌舞厅你总不好意思进去，酒店裡面你总不好意思到那边去喝酒、吃肉，穿这个服装就受很大的限制，有好处，所以那些老和尚提出这个意见我赞成。
实实在在讲，我们穿这个服装是最有学问的服装。怎麽说最有学问？最舒服的服装，宽袍大袖子。你看穿西装，腰那麽紧缩在身上，袖子那麽小，穿得好难过，哪有我们这个穿得自在，这麽舒服！所以穿西装不能拜佛，拜下去恐怕做得不好都绽线了，衣服就破了，这是真的。所以我非常喜欢中国从前这个服装，这个服装是中国人的文化，也是中国人的智慧。中国人的生活总是过得非常舒适，衣食住行都非常讲究，比外国人确实是不一样。外国人想飞，中国人也想飞，你看中国画的飞天，长袍大袖，那个飞天画得多美、多优美；外国人那个飞天是太空人，一身包得紧紧的，不一样。这是方法许许多多，如何把社会能够诱导往善良的地方去，移风易俗，我们要有心。你有这个念头，你就会生智慧，你就会得三宝、得善神的加持，自己知道在日常生活当中怎样去做，怎样去帮助别人。
第五尊，『离垢香积主水神』。「垢」是烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这个经上所讲的全都离了，因为这是大乘经。所有这些神众都是法身大士，诸佛如来应化变现的形相，决定不是凡夫。所以此地讲的离垢就是断烦恼，一定是破无明。「香积」是说甚深禅定，香积在此地表甚深的戒定。我们在香讚裡面常常唱「戒定真香」，香积在此地表甚深的戒定。戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，首先要晓得什麽是善、什麽是恶，这是我们学佛，初入佛门第一堂课，我们要学习的。善恶的标准很多，而且这些标准还常常变化，古今的标准不同，中外的标准也不同，我们中国人以为善的，外国人并不以为你这个是善。譬如我们举一个最基本的，大家都晓得，中国认为孝亲是善，外国人听到孝亲摇头，不能接受，他不懂得这个。中国人认为父母年老了应该要伺候，应该要孝养，这是善，外国人你要跟他讲这个他不以为然。外国人没有孝养老人的观念，年岁老了，老了进老人院，那是养老的地方，国家津贴，国家养老。所以每个地方风俗、习惯、文化不相同，善恶标准不一样。我们读古书，三代的礼就不相同，这是很古老，夏、商、周就不一样。每一个地方风俗习惯也不尽相同，尤其像我们新加坡这个小地区，多元文化，很多的种族，他们的风俗习惯都不相同。所以善恶的标准也不一样，一定要能够辨别。
辨别之后一定要能够随顺众生，普贤菩萨教给我们「恆顺众生，随喜功德」，你在什麽时候、在什麽地区，跟哪些人接触，要随顺他的善恶标准，这样就行了。决定不可以用我们的标准来强迫他接受，那是错误的，这样就行不通了；一定要符合他的标准，慢慢的再改变他。所以佛的教学是很有耐心，他可以完全随顺，到最后他把你的观念、你的思想、你的见解，把你改变得与自性相应，但是你的生活方式还是完全照常，那就叫佛化，那才叫真善真美。
事上虽然如此，可是在理上，确实善恶有一个很高的标准，这个标准是决定不会改变，而且这个标准能够适应一切不同的标准，那就是佛讲的，利益众生是善，利益社会是善，利益自己是不善，这是佛法讲的一个绝对的标准。但是我们讲利益社会、利益大众是善，这是一切大众都能接受，不同的文化也能接受；如果说利益自己是不善，很多人不能接受。佛教初学怎麽讲？只说前头一句，不说后头一句，后头不讲，保留着。那善恶就是利益大众的是善，于大众没有利益的是恶，不利大众的是恶，这大家都可以接受，先讲这一套。慢慢再过几年，他逐渐逐渐心地清淨，逐渐逐渐智慧开了，再给他讲后半截，为什麽利益自己是不善。这一定要懂得六道怎麽来的，轮迴怎麽来的，再说十法界怎麽来的，你要把这些事情搞清楚、搞明白了，然后才晓得佛说这句话的道理。因为你有一个自私自利的念头，造成六道轮迴。六道轮迴不是上帝造的，也不是阎罗王造的，也不是佛菩萨、神仙造的，与他们统统没有关係。谁造的？自己造的；怎麽造成的？佛讲是分别执着造成的。分别执着裡面第一个就是分别我、我所有的，你在这裡头产生严重的分别执着，这就错了，就变现出六道轮迴，你在这裡面就有得受了。
虽然这个事情不是真的，就像作梦一样，佛讲这个世间梦幻泡影，就像作梦一样。我们晚上睡觉作梦的时间短，现在活在这个世间几十年，作梦的时间比较长一点，都在作梦，不是事实真相，是个梦境。可是你有执着才发生这个梦境，如果你把我破掉，不再执着我，不再分别我，你梦就醒过来，六道就没有了。我们要问，醒过来之后是什麽境界？诸位要晓得，醒过来之后是一真法界；就跟我们在作梦一样，我们梦醒了，回到现实的世界。现实世界是个梦境，这个梦境醒来之后是一真法界、华藏世界、西方极乐世界，梦醒了。那个境界不可思议，那个境界裡头没有生死、没有轮迴，佛经裡面常讲的无量寿。无量寿是对我们讲的，到西方极乐世界还讲不讲无量寿？不讲了，没有这个概念。我们这个世间执着有个寿命的概念，佛讲无量寿，到那个地方连这个念头都没有了，那叫真的无量。所以我们自己修学，知道从哪裡下手，我们帮助别人也晓得从什麽地方劝导，这就是善巧方便、就是智慧。哪些话、哪些法是应当说的，哪些在现前这个阶段不应当说的。他在初学，他境界没有达到这麽高，一个阶层、一个阶层来教导；我们自己亦复如是，也是一个阶层、一个阶层向上提升。这是「离垢香积」的意思。
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